لَّا يَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَلَيۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَيۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةٗۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ
{لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (۲۸)}
لَا: حرف نهي وجزم.
يَتَّخِذِ: فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو، لأنّه جمع مذكّر سالم.
الكافرين: مفعول به أول منصوب، وعلامة النصب الياء، لأنّه جمع مذكّر سالم.
أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
مِنْ دُونِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف نعت لأولياء. و "دون" مضاف.
الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة الجرّ الياء، لأنّه جمع مذكّر سالم.
وَمَنْ: الواو: اعتراضية. من: اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
يَفْعَلْ: فعل مضارع مجزوم، لأنّه فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
ذَلِكَ: ذا: اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به. و "اللام": حرف للبعد، و "الكاف" حرف للخطاب.
فَلَيْسَ: الفاء: حرف رابط لجواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على اسم "مَنْ".
مِنَ اللَّهِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف حال من "شيء" (نعت تقدم على المنعوت).
فِي شَيْءٍ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف خبر "ليس".
إِلَّا: حرف حصر.
أَنْ: حرف مصدريّ ونصب.
تَتَّقُوا: فعل مضارع منصوب، وعلامة النصب حذف النون، لأنّه من الأفعال الخمسة، و "الواو" فاعل.
مِنْهُمْ: من: حرف جرّ، و "هم": ضمير في محلّ جرّ بحرف الجر. والجارّ والمجرور متعلِّقان بـ"تتقوا".
تُقَاةً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. والمصدر المؤول من "أن تتقوا" في محلّ نصب مفعول لأجله.
وَيُحَذِّرُكُمُ: الواو: حرف عطف. يحذر: فعل مضارع مرفوع، و "كم": ضمير مفعول به.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة.
نَفْسَهُ: مفعول به منصوب، والهاء: ضمير مضاف إليه.
وَإِلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. إلى الله: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف خبر مقدم.
الْمَصِيرُ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمّة. وجملة "لا يتخذ المؤمنون" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية. وجملة "من يفعل" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها اعتراضية. وجملة "ليس من الله في شيء" في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة "تتقوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "أن". وجملة "يحذركم الله" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على الجملة الاستئنافية. وجملة "إلى الله المصير" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.