موسوعة سُورة - المكي والمدني من السور والآيات من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس

المكي والمدني من السور والآيات من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس - الفالح

الكتاب: المكي والمدني من السور والآيات من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس المؤلف: محمد بن عبد العزيز عبد الله الفالح تقديم: محمد بن سريع السريع الناشر: دار التدمرية، الرياض الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م عدد الصفحات: 687

الفهرس

سُورة الانسان

نزول السورة سورة الإنسان من السور المختلف فيها، فقد اختلف العلماء في نزولها على أقوال: الأول: أنها مكية، وهو مروي عن ابن عباس ، وابن الزبير ، ومنسوب إلى ابن مسعود - رضي الله عنهم -، والكلبي ، ويحيى بن سلام ، وعطاء بن يسار ، وبه قال مقاتل - رحمهم الله تعالى -. الثاني: أنها مدنية، وهو مروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، ومنسوب إلى مجاهد، وقتادة ، وجابر بن زيد - رحمهم الله -. الثالث: أن فيها مكيًا ومدنيًا، ثم في ذلك ثلاثة أقوال: ۱ - إن المكي من أول السورة إلى قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (۷)}، والمدني من قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (۸)} إلى آخر السورة، وهذا القول منسوب إلى الحسن - رحمه الله تعالى - . ۲ - إن المدني من أول السورة إلى قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (۲۲)}، والمكي من قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا (۲۳)} إلى آخر السورة. وهذا القول لم أجده منسوبًا إلى أحد . ۳ - أنها مدنية إلا قوله تعالى: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (۲٤)}، وهذا القول منسوب إلى الحسن، وعكرمة - رحمهما الله - .
أدلة القول الأول: ۱ - ما روي عن ابن عباس أخرجه النحاس في الناسخ والمنسوخ (۳/ ۱۳۲) من طريق يموت بن المزرع، وأخرجه أبو عبيد من طريق علي بن أبي طلحة - رحمه الله تعالى -، وينظر: الدر المنثور (۸/ ۳٦٥)، وفتح القدير (٥/ ۳٤۱).، وابن الزبير أخرجه ابن مردويه كما في الدر المنثور (۸/ ۳٦٥)، وفتح القدير (٥/ ۳٤۱).- رضي الله عنهم -؛ أن سورة الإنسان نزلت بمكة. ۲ - أنها معدودة ضمن القسم المكي في بعض الروايات التي عددت المكي والمدني ينظر: فضائل القرآن لأبي عبيد ص (۲۲۱)، وفهم القرآن ص (۳۹٥ - ۳۹٦)، والبيان للداني ص (۱۳۳ - ۱۳٤)، والجامع لأحكام القرآن (۱/ ٦۱ - ٦۲)، وفضائل القرآن لابن كثير ص (۱٦۳ - ۱٦٤).. :
أدلة القول الثاني: ۱ - ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهم -؛ أنه قال: "نزلت سورة الإنسان بالمدينة . ۲ - أنها معدودة ضمن القسم المدني في بعض الروايات التي عددت المكي والمدني .
أدلة القول الثالث: ۱ - دليل القائلين بمكية السبع الأولى ومدنية ما بعدها: ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -؛ أن قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (۸)} نزل في علي بن أبي طالب وأهل بيته - رضي الله عنهم -، حيث آثروا إعطاء ما خبزوه لمسكين في اليوم الأول، ثم ليتيم في اليوم الثاني، ثم لأسير من المشركين في اليوم الثالث ... إلخ الأثر أخرجه بطوله الثعلبي في تفسيره (ق ۱٦/ أ - ۱۸/ ب) وفيه أن جبريل قرأ السورة كاملة على الرسول - صلى الله عليه وسلم -. قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، في الأصل الرابع والأربعين (۱/ ۳٦۷ - ۳٦۹): "ومن الحديث الذي تنكره قلوب المحقين ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -"، فذكره، ثم قال: "هذا حديث مزوق، وقد تطرف فيه صاحبه حتى يشبه على المستمعين". وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السُّنَّة النبوية (۷/ ۱۷٤ - ۱۸۷) ثم رده من ثلاثة عشر وجهًا، ومن ذلك قوله في الوجه الثاني: "أن هذا الحديث من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث، الذين هم أئمة هذا الشأن وحكامه، وقول هؤلاء هو المنقول في هذا الباب، ولهذا لم يرو هذا الحديث في شيء من الكتب التي يرجع إليها في النقل، لا في الصحاح، ولا في المساند، ولا في الجوامع، ولا السنن، ولا رواه المصنفون في الفضائل، وإن كانوا قد يتسامحون في رواية أحاديث ضعيفة". وأخرجه الواحدي في أسباب النزول ص (٤۷۰) بدون إسناد. وينظر: تخريج الأحاديث والآثار (٤/ ۱۳٤ - ۱۳٥)، والكافي الشاف ص (۱۸۰). وأخرج الثعلبي (ق ۱٥/ ب - ۱٦/ أ) عن أبي حمزة الثمالي أنها نزلت في رجل من الأنصار، أطعم في يوم واحد مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا، ونسبه إلى مقاتل أيضًا.. ففي هذا الأثر دلالة على نزول الآيات بالمدينة. أما الآيات الأولى فلم أجد ما يدل على مكيتها سوى ما ذكر. ۲ - لم أجد دليلًا لمن قال بمدنية أول السورة إلى الآية الثانية والعشرين، ومكية ما بعدها. ۳ - دليل من قال بمدنية السورة إلا قوله تعالى: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (۲٤)}، ما روي عن قتادة - رحمه الله تعالى - أنه بلغه أن أبا جهل يقول: لئن رأيت محمدًا يصلي لأطأن على عنقه، فأنزل الله - عز وجل - الآية أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (۲/ ۳۳۹)، وابن جرير (۲۹/ ۲۲٤)، وينظر: الدر المنثور (۸/ ۳۷۸)، وإسناده إلى قتادة صحيح، لكنه مرسل.. :
مناقشة الأدلة: بالنظر في جميع الأدلة المذكورة نجد أنه لا يصلح للاحتجاج منها إلا رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ، وهي من أدلة القول الأول، أما بقية الأدلة فهي ضعيفة، ولا يمكن من خلالها الحكم على مكية السورة أو مدنيتها. * الراجح: رجح كثير من المفسرين القول بمكيتها، وهو الذي أميل إليه؛ لرواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، ولعدم وجود ما يعارضها . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: "وسورة {هَلْ أَتَى} مكية باتفاق أهل التفسير والنقل، ولم يقل أحد منهم: إنها مدنية. وهي على طريقة السور المكية في تقرير أصول الدين المشتركة بين الأنبياء؛ كالإيمان بالله واليوم الآخر، وذكر الخلق والبعث، ولهذا قيل: إنه كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرؤها مع: {الم (۱) تَنْزِيلُ} في فجر يوم الجمعة ؛ لأن فيه خلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه تقوم الساعة. وهاتان السورتان متضمنتان لابتداء خلق السموات والأرض وخلق الإنسان إلى أن يدخل فريق الجنة وفريق النار" . وقال ابن عاشور - رحمه الله تعالى -: "والأصح أنها مكية، فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية، ولا أحسب الباعث على عدها في المدني إلا ما روي من أن آية {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} نزلت في إطعام علي بن أبي طالب بالمدينة مسكينًا ليلة، ويتيمًا أخرى، وأسيرًا أخرى، ولم يكن للمسلمين أسرى بمكة، حملًا للفظ أسير على معنى أسير الحرب، أو ما روي أنه نزل في أبي الدحداح ، وهو أنصاري، وكثيرًا ما حملوا نزول الآية على مُثل تنطبق عليها معانيها، فعبروا عنها بأسباب نزول" .