مثل الشخص: حاله، وتستعمل لتشبيه حال بنظيرتها. اسم موصول للجمع المذكَّر. جحدوا ولم يؤمنوا. وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه. مثل الشخص: حاله، وتستعمل لتشبيه حال بنظيرتها. الذي: ‌اسم ‌موصول ‌للمفرد المذكر، عاقلا كان أو غير عاقل. يصوت ويصيح، فالنون والعين والقاف كلمة تدلُّ على صوت، ونعق الراعي بالغنم ينْعَق وينْعِق، إذا صاح به زجراً، نعيقاً، وهي لا تفهم معنى كلامه، وإنما تسمع صوته. ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. نافية غير عاملة. ينعق بما لا يسمع: عبارة ترِد مورد المثل فيمن تقرعُ الأصوات سمعه، ولا يفقه معانيها. أداة حصر، ويسمى الاستثناء هنا مفرغاً. دعاء ونداء: صوتا غير مفهوم الكلمات؛ يعني مجرد صوت. النداء: ‌هو ‌رفع الصوت، بطلب من ينادي. الصَّمَمُ: فقدانُ حاسّة السّمع، وبه يوصف من لا يُصغِي إلى الحقّ ولا يقبله، والمراد: لا يصغون للحق. البكم: الخرس، والأبكم: الأخرس، وقيل: هو الذي يولد أخرس، فكل أبكم أخرس من غير عكس، والمراد: خُرس عن النطق بالحق. العَمَى يُقال في افتقاد البصر والبصيرة، والمراد: لا يرون أدلة الحق. هم: ضمير الغائبين. نافية غير عاملة. لا يعقلون: لا يعملون عقولهم ولا يفكرون، وأصل العقل: الحبس، يقال: عقلت البعير أعقله عقلا: قيدته بما يحبسه عن الانبعاث. وسُمي عقل الإنسان؛ لأنه يمنعه ويحبسه عن المحذورات