لما: ظرفية بمعنى حينما. فصل طالوت بالجنود: خرج بهم منفصلاً عن بيت المقدس. اسمه في التوراة"شاول"آتاه الله بسطة في العلم والجسم، واصطفاه ملكاً على المؤمنين من قومه مع فقره، فامتحن جنوده، وحارب بهم جالوت، وقتله. الجنود: الجيش والأنصار والأعوان، ويجمع أيضا على أجناد. تكلم. وأصل القول: معناه النطق بالكلام واللفظ به. وقد يطلق القول ويراد به الفعل أحيانا. حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. مختبركم. نهر: النهر، وهو: الأخدود الواسع المستطيل في الأرض يجري فيه الماء، والماء الجاري. من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل. شرب الماء: جرعه. من: حرف جر لتبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل "من" أو في سياقها. ليس: فعل ناسخ للنفي. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل. حرف لنفي المضارع وقلبه إلى الماضي. لم يطعمه: لم يشربه. إن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". حرف استثناء، والاستثناء هنا متصل. اسم موصول بمعنى "الذي" يختص بذوات من يعقل. اغترف الماء: أخذه بيده. ما أخذ من الماء باليد أخذة واحدة. اليد: العضو المعروف. فأفرطوا في الشرب. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". حرف استثناء، والاستثناء هنا متصل. عددا محدودا. والقلة: النقصان. والقلة: نقيض الكثرة، قل الشيء يقل قلة. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". لما: ظرفية بمعنى حينما. جاوزه: خلفه وبعد عنه. ضمير للغائب المفرد المذكر. الذين: اسم موصول لجماعة الذكور. آمنوا: صدقوا وأذعنوا، والإيمان لغة: التصديق، وشرعاً: اعتقادٌ بالجنان، وإقرارٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. مع: ظرف يفيد معنى المصاحبة. تكلموا. والقول: معناه الكلام. وقد يُراد بالقول أعمّ من ذلك. نافية للجنس. و"لا": حرف نفي، وحرف نهي. لا طاقة: لا قدرة ولا استطاعة. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. هذا اليوم، والياء والواو والميم: كلمةٌ واحدة، هي اليومُ الواحدُ من الأيام، وهو: مطلق الزمن، وقيل: زمنٌ مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها. جالوت: أحد عمالقة عاد، وقد رماه داود بحجر فقتله. الجنود: الجيش والأنصار والأعوان، ويجمع أيضا على أجناد. تكلم. وأصل القول: معناه النطق بالكلام واللفظ به. وقد يطلق القول ويراد به الفعل أحيانا. اسم موصول للجمع المذكَّر. يوقنون، والظن: ترجح أحد الطرفين على الآخر نفياً وإثباتاً. وقد يعبَّر به عن اليقين والعلم كما يعبر بالعلم عنه مجازا. حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. الذين يظنون أنهم ملاقو الله: الذين يوقنون بلقاء الله بعد البعث. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. أداة للإخبار عن عدد مبهم الجنس والمقدار واستعملت هنا للتكثير. من التوكيدية: حرف جر يفيد التوكيد وهي زائدة نحويا. فرقة أو جماعة. القلة: النقصان، وتستعمل للمعدود أصلاً، ولكنها تستعار للأجسام أحياناً. قهرت وهزمت. فرقة أو جماعة. الكثرة: الزيادة، وتستعمل للمعدود أصلا، ولكنها تستعار للأجسام أحيانا. بإذن الله: بمشيئته وأمره. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. الله مع الصابرين: معية توفيق وعون؛ يعني: يوفقهم ويعينهم. ‌الصبر: نقيض الجزع، وهو: حبس النّفس على ما يقتضيه العقل والشرع، أو عمّا يقتضيان حبسها عنه. والصبر: صفة في النفس - خِلقية أو مكتسبة بالرياضة - تبعث على تحمل المشاق والمتاعب، رجاء الفرج من الله تعالى. وهو أساس الفضائل، إذ يعين على أداء الواجب للخالق والمخلوق، وعلى قمع الشهوات، واحتمال النكبات، ووأد الفتن، وعلى مشاق الجهاد.