في: حرف جر يفيد معنى الظرفية المجازية.
علامات واضحات، كالحجر الأسود، والمناسك والمشاعر.
ظاهرات وواضحات.
مقام إبراهيم: الحجر الذي كان يقف عليه حين كان يرفع القواعد من البيت هو وابنه إسماعيل أو المكان الذي كان يقف فيه للصلاة.
هو: نبي الله وخليله، الذي جعله الله للناس إماما، وشهد له شهادته بالوفاء
"وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ".
من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل.
ومن دخله كان آمنا: ومن معجزات هذا البيت أيضا أن من دخله أمن على نفسه فلا يناله أحد بسوء.
كان: تأتي غالباً ناقصة للدّلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمّى حينئذٍ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمّى حينئذِ تامة، وتكون بمعنى
"ثبت" أو بمعنى
"وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تُزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدّل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار، وبمعنى: الاستقبال، وبمعنى الحال، وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل
(وكان الله غفوراً رحيماً) لم يزل ذلك.
ذا أمن وأمان واطمئنان.
يجب لله. والله: الله: أي المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق، وتتأله له محبة وتعظيما وخضوعا له، وفزعا إليه في الحوائج والنوائب، لما له من صفات الألوهية. والأصل في تركيبه:
"إله" فحذفت الهمزة منه وعرف بال فصار
"الله" وجعل علماً على ذات الرب الخالق جلا وعلا.
حرف جر يفيد معنى الاستعلاء
الناس: اسم للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب، وقد يُطلق ويراد به طائفة مخصوصة دون غيرهم.
حج البيت: قصد بيت الله الحرام للزيارة، والنسك، وإقامة شعائر الحج.
الكعبة المشرفة بمكة المكرمة.
اسم موصول بمعنى
"الذي" يختص بذوات من يعقل.
تمكن وقدر.
إلى: حرف جر يدل على انتهاء الغاية.
طريقا أو وسيلة.
من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل.
جحد فريضة الحج، وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه.
إن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
صفة لله سبحانه، والغني: هو الذي استغنى عن خلقه، والخلائق تفتقر اليه.
حرف جر يفيد معنى المجاوزة المجازية.
العالمين: كل من سِوى الله تعالى، والمراد: جميعُ المخلوقات التي خلقها الله.