ضربت عليهم الذِّلة: أحاطت بهم. على: حرف جر، يُفيد معنى الإستعلاء المجازي. الذُّل والصغار والهوان. أين ما: ظرف مكان يتضمن معنى الشرط. مؤكدة وظيفتها التعويض عن فعل محذوف أو تأكيد السياق التي ترد فيه. وجدوا أو أدركوا. حرف استثناء، والاستثناء هنا منقطع. بعهد منه تعالى، وهو الإسلام. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. وعهد يأمنون به على أنفسهم وأموالهم، وذلك هو عقد الذِّمة لهم وإلزامهم أحكام الإسلام. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. الناس: اسم للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب، وقد يُطلق ويراد به طائفة مخصوصة دون غيرهم. بآؤوا بغضب: رجعوا به مستحقين له. الغضب: السخط والعقاب. وصفة الغضب ثابتة لله على ما يليق به. حرف جر، يفيد معنى ابتداء الغاية. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. ضربت عليهم الذِّلة: أحاطت بهم. على: حرف جر، يُفيد معنى الإستعلاء المجازي. الفقر والخضوع. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد، يخاطب به المفرد. حرف توكيد ونصب، يُفيد تأكيد مضمون الجملة. كان: تأتي غالباً ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. الكفر: الجحود والإنكار وعدم الايمان، وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه. بمعجزات ودلائل. لله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. ‌القتل: الإماتة، و‌إزهاق الروح عن الجسد؛ بأيّ سبب كان. الأنبياء: جمع نبي: وهو من اصطفاه الله من عباده، وأوحى إليه بشريعة من شرائعه. غير: وردت أحيانا بمعنى"إلا"وأحيانا بمعنى"دون"وأحيانا صفة. بغير حقِّ: ظلما واعتداء وبدون سبب مسوغ. والحقُّ ‌لغة: نقيض الباطل، ويُطلق على: الحظ، والنصيب، والثابت والموجود، والشيء الذي لا ينبغي إنكاره. ومعنى حق الأمر: وجب ووقع بلا شك. والحق في استعمالاته المختلفة لغة يفيد الوجوب والثبوت مما يدل على أن أصل معناه هو هذا. وفي الاصطلاح: يطلق على الواجب الثابت الذي يشمل حقوق الله تعالى، وحقوق العباد. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به المفرد. ما: حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر. العصيان: ارتكاب المعاصي والخروج عن الطاعة. كان: تأتي غالباً ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. يظلمون ويتجاوزون حدود الله.