إذ: ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن الماضي.
تكلم. وأصل القول: معناه النطق بالكلام واللفظ به. وقد يطلق القول ويراد به الفعل أحيانا.
موسى: هو نبي الله موسى بن عمران، كليم الله، أرسله الله إلى فرعون وقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور.
القوم: الجماعة من الرجال دون النساء، وربما دخلت النساء فيه بحكم التبع. والقوم: اسم جمع لا واحد له من لفظه.
يا: للنداء. والقوم: الجماعة من الرجال دون النساء، وربما دخلت النساء فيه بحكم التبع. والقوم: اسم جمع لا واحد له من لفظه.
إن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
أصل الظلم: وضع الشيء غير موضعه ومنه يُقال من أشبه أباه فما ظلم، أي: ما وضع الشبه غير موضعه. وظلم النفس: الإساءة إليها وتعريضها للعقاب.
ذواتكم. والنفس: الذات، ونفس كل شيء، ذاته. والنفس تطلق ويراد بها: الروح، وتطلق ويراد بها: الجسم مع الروح معاً.
بجعلكم. والاتخاذ: الجعل، تقول: اتخذت فلاناً صديقاً؛ أي: جعلته صديقاً.
العجل: ولد البقرة، والمراد: العجل الذي صنعتموه بأيديكم وعبدتموه.
فارجعوا عن المعاصي. وأصل التوبة: الرجوع؛ يقال: تاب وثاب وأناب، بمعنى: رجع.
حرف جر يدل على انتهاء الغاية.
خالقكم ومبدعكم. و
""ٱلۡبَارِئُ" من أسماء الله الحسنى.
القتل: الإماتة، وإزهاق الروح عن الجسد؛ بأي سبب كان.
النفس: الذات، أي: الروح والجسم معا. ونفس كل شيء، ذاته.
اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به الجمع المذكر.
اسم تفضيل وأصله أخير بمعنى أكثر نفعا وصلاحا.
اللام: حرف جر يفيد الإختصاص.
ظرف مكان، ولا تقع إلا مضافة.
خالقكم ومبدعكم. و
""ٱلۡبَارِئُ" من أسماء الله الحسنى.
تاب الله عن العبد: أي وفقه للتوبة، وقبلها منه. وأصل التوبة في اللغة: الرجوع يقال تاب وثاب وأناب وآب بمعنى رجع.
على: حرف جر بمعنى
"عن".
إن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
المراد الله جلّ وجلاله، و
(هو): ضمير يستعمل للغائب المفرد المذكر.
الذي يوفق عباده للتوبة ويقبلها منهم كلما تكررت. والتواب: من أسماء الله الحسنى.
ذو الرحمة الخاصة بعباده المؤمنين.