وانقادوا وساروا وراء. يقال: اتبع الشيءَ، أي: سار وراءه وتَطَلَّبه. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. تقرأ أو تكذب من السحر. جمع شيطان، والشيطان: الوسواس الخناس كما وصفه الله، ويطلق على: إبليس وذريته. ‌وهو مشتق ‌من ‌شطن، أي: بَعُد؛ لبعده عن الحق، وقيل: مشتق من شاط يشيط إذا هلك واحترق،‌ ويطلق على كل عاتٍ متمرد من الإنس والجنّ والدواب. حرف جر بمعنى "في". المُلك: ما يُمَلك ويُتصرف فيه. هو نبي الله سليمان بن داود - عليه السلام، علمه الله منطق الطير، وآتاه من كل شيء، وسخر له الريح والجن والإنس. ما: نافية غير عاملة. جحد ولم يؤمن. وأصل ‌الكفر: التغطية والجحد؛ لأن الكافر جاحد نعم ربه عليه وساتر لها بكفره. هو نبي الله سليمان بن داود - عليه السلام، علمه الله منطق الطير، وآتاه من كل شيء، وسخر له الريح والجن والإنس. لكن: حرف ابتداء غير عامل يفيد الاستدراك والتوكيد. جمع شيطان، وهو: الوسواس الخناس كما وصفه الله، ويطلق على: إبليس وذريته. ‌والشَّيطانُ: فيعال ‌من ‌شطن، أي: بعد؛ لبعده عن الحق، أو فعلان، وقيل: الشيطان فعلان من شاط يشيط إذا هلك واحترق. جحدوا ولم يؤمنوا. وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه. يعرّفون ويفهّمون، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. الناس: اسم للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب، وقد يُطلق ويراد به طائفة مخصوصة دون غيرهم. السِّحر يُطلق ويراد به: الخُدع والتخييلات التي لا حقيقة لها، أو استجلاب معاونة الشياطين بالأعمال التي تٌفعل، ويُتقرب بها إلى الشياطين. وقد يُستعار السحر للكلام المنمق، والمراد بالسِّحْر: عملٌ يُتقرب فيه إلى الشيطان وبمعونة منه. ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. تم إنزاله، والإنزال: الجلب من علو عن طريق الوحي. حرف جر بمعنى "إلى". الملكين: اثنين من الملائكة، والملائكة هم جنس من خلق الله تعالى، خلقهم الله من نور، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. مدينة بالعراق. ملك من الملائكة، كان هو وماروت ملكين كلفا تعليم الناس السحر في بابل فتنة لهم. ملك من الملائكة، كان هو وهاروت ملكين كلفا تعليم الناس السحر في بابل فتنة لهم. ما: نافية غير عاملة. يعرفان ويفهمان، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. من التوكيدية: حرف جر يفيد التوكيد وهي زائدة نحويا. اسم لكل من يصلح أن يخاطب. حرف جر بمعنى "إلا أن". يتكلما. أداة حصر. ضمير المتكلمين، مثنى وجمعا، ذكورا وإناثا. اختبار وابتلاء من الله تعالى. وأصل ‌الفتنة: الاختبار والامتحان وتخليص شيء من شيء؛ من قولك: فتنت الذهب، إذا أدخلته في النار تمتحنه؛ لتعرف جيده من رديئه وتخلصه من الغش الذي كان فيه. لا: حرف نهي. تجحد وتترك الإيمان بالله، وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه. فيعرفون ويفهمون، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. من: حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. يحدثون فرقة. الباء: حرف جر يفيد معنى الإستعانة. بين: ظرف مبهم لا يتبين معناه إلا بإضافته إلى اثنين فأكثر. الإنسان الذكر. والمرء عند التعريف، وامرؤ عند التنكير، بكسر همزة الوصل. جمع: رجال من غير لفظه، مؤنثه امرأة عند التنكير. وامرأته. ما: نافية تعمل عمل "ليس". ضمير الغائبين لجمع الذكور. بملحقين ضرراً أو مكروهاً أو أذى. الباء: حرف جر يفيد معنى الإستعانة. من التوكيدية: حرف جر يفيد التوكيد وهي زائدة نحوياً. أحد بالتنكير: اسم لكل من يصلح أن يخاطب، مطلق إنسان. أداة حصر، ويسمى الاستثناء هنا مفرغاً. الإذن: صفة ثابتة لله؛ فما أذن فيه كان ووقع، وما لم يأذن فيه محال أن يقع ويحدث. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. ويعرفون ويفهمون، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. يلحق بهم مكروهاً أو أذى. لا: نافية غير عاملة. يفيدهم، والنفع: ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات، وما يتوصل به إلى الخير فهو خير، فالنفع خير، وضده الضر. لقد: اللام جواب القسم، قد: أداة تفيد التحقيق. عرفوا وأدركوا، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. من: يحتمل أن تكون شرطية أو نكرة موصوفة. الشراء: أخذ المبيع ودفع الثمن. نافية غير عاملة. اللام: حرف جر يفيد الإستحقاق. حرف جر يفيد معنى الظرفية الآخرة: مقابل الأولى. والآخرة: دار البقاء بعد الموت. من التوكيدية: حرف جر يفيد التوكيد وهي زائدة نحويا. نصيب. والخلاق: الحظ والنصيب من الخير.وقيل الخلاق: ما اكتسبه الإنسان من الفضيلة بخلقه. "بئس": ‌كلمة ذم تستعمل في جميع المذام؛ كما أن "نعم": كلمة مدح تستعمل في جميع الممادح. اسم موصول. باعوا، أي: أعطوا المبيع وقبضوا الثمن. الباء: حرف جر يفيد معنى العوض أو المقابلة. ذواتهم. والنفس: الذات، ونفس كل شيء ذاته. والنفس: الروح والجسد معا. أداة شرط للزمن الماضي وهي امتناعية. كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. يعرفون ويدركون؛ يقال: علم الخبر عرفه على حقيقته، وأصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل.