يا: للنداء، أيها: وصلة لنداء ما فيه
"أل"من الذكور مع التنبيه.
النبي: من اصطفاه الله من عباده وأوحى إليه بشريعة من شرائعه، والنبي هنا هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
حرض المؤمنين: حثهم.
الذين يقرون بوحدانية الله وبصدق رسله وينقادون لله بالطاعة وللرسول بالاتباع.
حرف جر يفيد التعليل.
المحاربة.
حرف شرط جازم.
كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى
"ثبت" أو بمعنى
"وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل
{وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك.
من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى
"بعض".
عشرون: العدد الذي يساوي عشرتين.
الصابرون: هم الذين يتجلدون ولا يجزعون. والصبر: حبس النفس عن الجزع، والتجلد وحسن الاحتمال.
ينتصروا ويقهروا.
مئتين: مثنى مئة، والمئة: عدد صحيح قيمته عشر عشرات.
إن: حرف شرط جازم.
كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى
"ثبت" أو بمعنى
"وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل
{وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك.
من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى
"بعض".
عدد صحيح قيمته عشر عشرات.
ينتصروا ويقهروا.
الألف: عدد يساوي عشر مئات.
حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
اسم موصول للجمع المذكَّر.
جحدوا ولم يؤمنوا. وأصل الكفر: التغطية والجحد؛ لأن الكافر جاحد نعم ربه عليه وساتر لها بكفره.
أن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
القوم: الجماعة من الرجال دون النساء، وربما دخلت النساء فيه بحكم التبع. والقوم: اسم جمع لا واحد له من لفظه.
نافية غير عاملة.
لا يفقهون: لا يفهمون.