قد: أداة تفيد التحقيق. خدع واحتال في تدبير الشر. اسم موصول للجمع المذكَّر. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. قبل: ظرف للزمان، ويضاف لفظا أو تقديرا، وهو نقيض بعد. الله: أي ‌المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق، وتتأله له محبة وتعظيما وخضوعا له، وفزعا إليه في الحوائج والنوائب، لما له من صفات الألوهية. والأصل في تركيبه: ‌"إله" فحذفت الهمزة منه وعرف بال فصار "الله" وجعل علما على ذات الرب الخالق جلا وعلا. مكر الله: التدبير المحكم لإبطال مكر الماكرين مجازاة على مكرهم، وفي هذا إثبات صفة المكر لله تعالى على ما يليق بجلاله وكماله؛ لأنه مكر بحق، وفي مقابلة مكر الماكرين. يؤتى بها لتوكيد معنى الجمع. ‌العلم: ‌من ‌صفات ‌الله الذاتية، فهي لا تنفك عنه جلّ وعلا. وعلمه سبحانه وتعالى محيط بكلّ شيء أزَلاً وأبداً. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة أو مصدرية. تفعل وتتحمل. لفظ يدل على الشمول والإستغراق، وتضاف لفظا أو تقديرا. النفس: الذات والروح أيضا. ونفس كل شيء، ذاته. العلم: اليقين وإدراك الشيء على حقيقته، ونقيضه الجهل. والعلم: من صفات الله تعالى. الجاحدون لله وما أنزل. جمع: كافر. وأصل الكفر: الجحد والستر والتغطية. من: اسم يستفهم به عن العاقل. عقبى الدار: العاقبة الحسنة المحمودة، والمراد الجنة. أصل الدار: المنزلُ مبنيَّةٌ كانتْ، أوْ غيرَ مبنيَّةٍ، وهي مؤنَّثةٌ، وتصغيرها دويرةٌ. و‌الدَّار: ‌المنزل اعتبارا بدورانها الذي لها بالحائط، وقيل: دارة، وجمعها ديار، ثم تسمّى البلدة دارا، والصّقع دارا، والدّنيا كما هي دارا، والدّار الدّنيا، والدّار الآخرة، إشارة إلى المقرّين في النّشأة الأولى، والنّشأة الأخرى. وقيل: دار الدّنيا، ودار الآخرة.