أبيح شرعاً.
اللام: حرف جر يفيد الإختصاص.
ليلة الصيام: من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق.
الصيام: الإمساك عن المفطرات مع النية، من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
الراء والفاء والثاء أصلٌ واحد، وهو كل كلام يستحيا من إظهاره، والمراد: الجماع.
حرف جر يفيد معنى المصاحبة أو المعية بمعنى
"مع".
زوجاتكم.
ضمير الغائبات.
المراد: سكن وستر عن الوقوع بالحرام.
اللام: حرف جر يفيد الإختصاص.
أنتم: ضمير رفع منفصل لجماعة المخاطبين.
المراد: سكن وستر عن الوقوع بالحرام.
اللام: حرف جر يفيد الإختصاص.
العلم: إدراك الشيء على حقيقته، ونقيضه الجهل. والعلم: من صفات الله تعالى؛ فعلمه محيط بكل شيء جملة ًوتفصيلا.
هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
كان: تأتي غالباً ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى
"ثبت" أو بمعنى
"وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل
{وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك.
تختانون أنفسكم: تخونون أنفسكم فتقعون في المعصية؛ بمخالفة ما حرمه الله عليكم من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام، وكان ذلك محرماً في أول الإسلام.
ذواتكم. والنفس: الذات، ونفس كل شيء، ذاته. والنفس تطلق ويراد بها: الروح، وتطلق ويراد بها: الجسم مع الروح معاً.
تاب عليكم: وفقكم للتوبة وغفر لكم.
على: حرف جر بمعنى
"عن".
وتجاوز.
عن: حرف جر، يُفيد معنى المجاوزة المجازية.
ففي هذا الوقت.
المباشرة: المخالطة والتغشية والجماع.
واطلبوا والتمسوا.
يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة.
ما كتب الله لكم: ما أباح من الجماع بالنساء أو ما قدر لكم من الولد.
هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
اللام: حرف جر يفيد الإختصاص.
واستمتعوا بتناول الطعام. والأكل: تناول الطعام.
واستمتعوا بشرب الماء وبتناول المشروبات المباحة. وشرب الماء: جرعه.
حرف جر بمعنى
"إلى أن".
يظهر ويتضح.
اللام: حرف جر يفيد معنى التبليغ.
الخاء والياء والطاء أصلٌ واحد يدل على امتداد الشيء في دقة، والمراد بالخيط الأبيض: شعاع الفجر الصادق.
الفجر الصادق.
حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
الخاء والياء والطاء أصلٌ واحد يدل على امتداد الشيء في دق، والمراد بالخيط الأسود: سواد الليل.
سَوادُ اللَّيْلِ.
حرف جر يُفيد تبيين الجنس، أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
انكشاف ظلمة الليل عن ضوء الصبح.
حرف عطف يفيد معنى التراخي بين المعطوفين.
أكملوا.
الصيام: الإمساك عن المفطرات مع النية، من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
حرف جر يدل على انتهاء الغاية.
إلى الليل: إلى دخول الليل بغروب الشمس، والليل: الوقت من غروب الشمس إلى شروقها.
لا: حرف نهي.
والمباشرة: الإفضاء بالبشرتين، وكني به عن الجماع، والمعنى: ولا تجامعوهن ولا تواقعوهن.
أنتم: ضمير رفع منفصل لجماعة المخاطبين.
العكوف: اللبث والإقامة. وقيل: هو الإقبال على الشيء وملازمته على سبيل التعظيم، والمراد: مقيمون في المساجد للعبادة.
حرف جر يفيد معنى الظرفية
جمع مسجد، والمسجد: موضع الصلاة أو المبنى المخصص لذلك وفيه الركوع والسجود وهو مكان الخشوع والخضوع.
اسم إشارة للمفرد المؤنث البعيد، ويخاطب به المفرد.
حدود الله: أحكامه وشرائعه التي لا يجوز مجاوزتها.
هو: المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
لا: حرف نهي.
لا تقربوها: لا تدخلوا فيها.
أي مثل ذلك. وذلك: اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد.
يظهر ويوضح.
هو: المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
المراد بالآيات هنا: أحكامه جلّ وعلا، وحلاله وحرامه، وحدوده، وأمره ونهيه، في كتابه وتنزيله، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم للناس.
الناس: اسم للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب، وقد يُطلق ويراد به طائفة مخصوصة دون غيرهم.
لعل: حرف نصب يحتمل معاني التعليل أو التوقع أو الترجي غالباً.
تقديرها: يتقون الله أي يستمسكون بتقوى الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه، فالتقوى: أن يجعل العبد بينه وبين غضب الله وعقابه وقاية؛ بفعل أمره وترك معصيته.