وأكملوا.
الحج: قصد بيت الله الحرام للزيارة والنسك وإقامة شعائر الحج.
العمرة: شعيرة غير مقيدة بزمن، وهي كالحج، غير أنّها مقتصرة على النية والإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير.
الله: أي المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق، وتتأله له محبة وتعظيما وخضوعا له، وفزعا إليه في الحوائج والنوائب، لما له من صفات الألوهية. والأصل في تركيبه:
"إله" فحذفت الهمزة منه وعرف بال فصار
"الله" وجعل علما على ذات الرب الخالق جلا وعلا.
إن: حرف شرط جازم.
ضيق عليكم أو أحيط بكم فمنعتم عن الإتمام بعد الإحرام.
ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة.
تيسر وتسهل.
حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
ما يهدى إلى الحرم من النّعم.
لا: حرف نهي.
لا تحلقوا رؤوسكم: لا تزيلوا ما عليها من شعر والمراد لا تحلُّوا من الإحرام بالحلق.
رؤوسكم: المقصود شعر رؤوسكم.
حرف جر بمعنى
"إلى أن".
يصل.
ما يُهدى إلى الحرم من النَّعم.
مكان وجوب ذبحه
"الحرم" أو حيث أحصرتم
"حِلًّا أو حُرماً".
من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل.
فعل ماضٍ ناسخ ناقص
من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى
"بعض".
المريض: المصاب بعلة بالجسم أو النفس.
حرف عطف يفيد التفصيل.
الباء: حرف جر يفيد معنى الإلصاق.
المراد: ضرر أو أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق أثناء الإحرام.
حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية.
الرأس: الرأس من كل شيء أعلاه، ومنه رأس الإنسان بأعلى جسمه.
الفدية: ما يُقدم من صدقة من طعام أو صوم، أو نحوهما من العبادات وهي هنا بأن يصوم ثلاثة أيام، أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام، أو يذبح شاة لفقراء الحرم.
حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
الصيام: الإمساك عن المفطرات مع النية، من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
حرف عطف يفيد التخيير.
المراد: إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم.
حرف عطف يفيد التخيير.
ذبيحة، والمراد هنا شاة تذبح لفقراء الحرم.
إذا: ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن المستقبل.
استشعرتم الأمان والاطمئنان لاختفاء سبب الخوف.
من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل.
تمتع بالعمرة: أتمَّ عمرته، وتمتع بما يُحَرم على الحاج، وذلك إذا اعتمر قبل الحج.
العمرة: شعيرة غير مقيدة بزمن، وهي كالحج، غير أنها مقتصرة على النية والإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير.
حرف جر يدل على انتهاء الغاية.
الحج: قصد بيت الله الحرام للزيارة والنسك وإقامة شعائر الحج.
ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة.
تيسر وتسهل.
حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل
"من" أو في سياقها.
ما يُهدى إلى الحرم من النَّعم.
من: اسم شرط جازم، يختص بذوات من يعقل.
حرف لنفي المضارع وقلبه إلى الماضي.
لم يجد: لم يستطع أو لم يجد هديا يذبحه.
الصيام: الإمساك عن المفطرات مع النية، من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
العدد الواقع بعد الاثنين وقبل الأربعة.
جمع يوم، والمراد اليوم الشرعي: من الفجر حتى غروب الشمس، وذلك في الصيام.
حرف جر يفيد معنى الظرفية
الحج: قصد بيت الله الحرام للزيارة والنسك وإقامة شعائر الحج.
سبعة: العدد الصحيح المعروف الواقع بين الستة والثمانية.
ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن المستقبل.
عدتم إلى أهليكم.
اسم إشارة للمفرد المؤنث البعيد، ويخاطب به المفرد.
عشرة: العدد الصحيح الواقع بين تسعة واحدى عشرة وهو أول العقود للمذكر.
تامة.
اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به المفرد.
من: يحتمل أن تكون موصولة أو نكرة موصوفة.
حرف لنفي المضارع وقلبه إلى الماضي.
كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى
"ثبت" أو بمعنى
"وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل
{وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك.
أفراد بيته.
حاضري المسجد: من أهل مكة.
المسجد الحرام: أول مكان وضع للعبادة وقامت فيه العبادة، وهو أول مسجد تشد إليه الرحال، فيه آيات بينات، وفيه مقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا، والصلاة فيه بمائة الف صلاة في غيره.
الْمُحَرَّم.
احذروا واجعلوا لكم وقاية تحميكم وتقيكم. والتقوى: أن يجعل العبد بينه وبين غضب الله وعقابه وقاية؛ بفعل أمره وترك معصيته.
هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
واعرفوا.
حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة.
هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى.
أليم شديد الايجاع.
العقوبة وهي الجزاء السيء للعمل السيء.