اصبر نفسك: احبسها. ذاتك. ‌والنفس: ‌الذات والروح أيضا. ونفس كل شيء ذاته. ظرف مكان. اسم موصول للجمع المذكَّر. يعبدون. الرب، معناه: ‌الإله ‌المعبود، والخالق، والمالك، والسيد، والمربي، والقائم، والمنعم، والمصلح، والجابر، والمدبر لخلقه كما يشاء على ما تقتضيه حكمته، والجمع: أرباب وربوب. والرب: ‌اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال في غيره إلا بالإضافة. الغداة: ما بين الفجر إلى طلوع الشمس. العشي: آخر النهار وهو الوقت من زوال الشمس إلى المغرب أو من الأصيل الى المغرب. يقصدون. المراد: وجه الله. وصفة "الوجه" ثابتة لله تعالى على ما يليق به. لا: حرف نهي. لا تعد عيناك عنهم: لا تتجاوزهم. العينان: مثنى عين، والعين: عضو الإبصار. عن: حرف جر يفيد معنى المجاوزة المجازية. ترغب. زينة الحياة: متعها وملذاتها. الحياة الدنيا: المعيشة الدنيوية التي تسبق الحياة الآخرة. وأصل الحياة: النمو، والبقاء، والمنفعة للمخلوقات. ‌والحياة: نقيض الموت. الدنيا: ‌مؤنث ‌الأدنى، أي القريبة، بمعنى الحاضرة. ووصفت بهذا الوصف لِدُنُوّ مَرْتَبَتِهَا بالنسبة للآخرة؛ فليست بشيء بالنسبة للآخرة. لا: حرف نهي. لا تطع: لا تتبع ولا تخضع. يحتمل أن تكون موصولة أو نكرة موصوفة. أغفلنا قلبه: جعلناه غافلا ساهيا. القلوب: ‌جمع ‌قلب، وهو الفؤاد، سمّي قلبا؛ لتصرّفه في الأعضاء، ولكثرة تقلبه بالخواطر والمعاني ومن رأي لآخر ومن اعتقاد لآخر. حرف جر يفيد معنى المجاوزة المجازية. ذكر الله: استحضاره في القلب مع التدبر والتأمل. اتبع هواه: طلب ملذات الدنيا وشهواتها. ما تهواه نفسه وتميل إليه. كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. شأنه أو مسألته أو قضيته. مضيعا.