وتكلم. اللام: حرف جر يفيد معنى التبليغ. النبي: من اصطفاه الله من عباده وأوحى إليه بشريعة من شرائعه وقيل أن النبي هنا صمويل. حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. أداة تفيد التحقيق. أرسل. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. اسمه في التوراة"شاول"آتاه الله بسطة في العلم والجسم، واصطفاه ملكاً على المؤمنين من قومه مع فقره، فامتحن جنوده، وحارب بهم جالوت، وقتله. الملك: صاحب الأمر والسلطة على جماعة. تكلموا. والقول: معناه الكلام. وقد يُراد بالقول أعمّ من ذلك. ظرف مكان يستفهم به بمعنى "كيف" أو "من أين". كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. الأمر والسلطة. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. نحن: ضمير المتكلمين مثنى وجمع، ذكورا وإناثا. أولى. الملك: الأمر والسلطة. من: حرف جر لتبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل "من" أو في سياقها. لم: حرف لنفي المضارع وقلبه إلى الماضي. ولم يؤت: ولم يعط. كثرة ووفرة من مال. حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل "من" أو في سياقها. المال: ما يمتلك من متاع أو عقار أو نقود أو حيوان. تكلم. وأصل القول: معناه النطق بالكلام واللفظ به. وقد يطلق القول ويراد به الفعل أحياناً. حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. اختاره. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. زيادة الشيء: نموه في ذاته أو إضافة شيء إليه من جنسه. بسطة في العلم والجسم: سعة في العلم وقوة في الجسم. حرف جر يفيد معنى الظرفية أصل العلم: إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل، والعلم: من صفات الله تعالى. في الجسم: المراد قوة في الجسم. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. يعطي. الملك: التمليك مع السلطة والغلبة، أو ما يملك. اسم موصول بمعنى "الذي" يختص بذوات من يعقل. المشيئة: صفة ثابتة لله على ما يليق به. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. واسع: صفة لله سبحانه، والواسع: هو الذي وسع رزقه جميع خلقه. صفة لله تعالى، والعليم: ‌معناه المتصف بالعلم، والذي أحاط علمه جميع الأشياء ظاهرها وباطنها، دقيقها وجليلها. والعليم: من أسماء الله الحسنى.