يا: للنداء، أيها: وصلة لنداء ما فيه"أل"من الذكور مع التنبيه. اسم موصول للجمع المذكَّر. صدّقوا وانقادوا لله بالطّاعة وللرّسول بالاتّباع. ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن المستقبل. أتاكم. المجيء: الإتيان؛ يقال: جاء بكذا، أي: أتى به. المقرات بوحدانية الله وبصدق رسله والمنقادات لله بالطاعة وللرسول بالاتباع. تاركات أوطانهن في سبيل الله. فاختبروهن. المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى لم يسمَّ به غيره أكثر علما وإحاطة. والعلم: من صفات الله عز وجل. بإذعانهن وتصديقهن. إن: حرف شرط جازم. عرفتموهن وأدركتموهن. مقرات بوحدانية الله وبصدق رسله ومنقادات لله بالطاعة وللرسول بالاتباع. لا: حرف نهي. تعيدوهن. حرف جر يدل على انتهاء الغاية. الجاحدين الذين لا يؤمنون بالله، جمع كافر. نافية غير عاملة بمعنى الناهية. ضمير الغائبات. مباحات للنكاح شرعا. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. لا: نافية غير عاملة بمعنى الناهية. ضمير الغائبين. يباحون للنكاح شرعا. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. وأعطوهم. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. ما أنفقوا عليهن من المهور. و‌الإنفاق معناه: ‌البذل والإخراج؛ ومنه نفقت الدابة إذا خرجت روحها وماتت، وأنفق المال إذا صرفه، ونفق البيع خرج من يد البائع إلى يد المشتري. لا: نافية للجنس. و"لا": حرف نفي، وحرف نهي. ولا جناح: ولا إثم. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. حرف مصدري يفيد الإستقبال. تتزوجوهن. ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن المستقبل. أعطيتموهن. مهورهن. لا: حرف نهي. لا تمسكوا بعصم الكوافر: لا تتمسكوا بإبقاء زوجاتكم الكافرات في عصمتكم. عصم الكوافر: جمع عصمة: رباط الزوجية أو عقد النكاح. الكوافر: الكافرات. والكوافر: ‌جمع كافرة، وهي التي بقيت في دار الحرب، أو هربت منكم إلى دار الحرب. اطلبوا. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. بذلتم من مال ونحوه. و‌الإنفاق معناه: ‌البذل والإخراج، ومنه نفقت الدابة إذا خرجت روحها وماتت، وأنفق المال إذا صرفه، ونفق البيع خرج من يد البائع إلى يد المشتري. وليطلبوا. والسؤال: الطلب. يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. ما أنفقتم من مهور نسائكم. و‌الإنفاق معناه: ‌البذل والإخراج، ومنه نفقت الدابة إذا خرجت روحها وماتت، وأنفق المال إذا صرفه، ونفق البيع خرج من يد البائع إلى يد المشتري. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به الجمع المذكر. حكم الله: قضاؤه وفصله. المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية. وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى يقضي ويفصل. بين: ظرف مبهم لا يتبين معناه إلا بإضافته إلى اثنين فأكثر. المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية. وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى صفة لله تعالى، والعليم: ‌معناه المتصف بالعلم، والذي أحاط علمه جميع الأشياء ظاهرها وباطنها، دقيقها وجليلها. والعليم: من أسماء الله الحسنى. صفة لله سبحانه، والحكيم: هو المحكم لخلق الأشياء كما شاء لأنه تعالى عالم بعواقب الأمور.