إذ: ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن الماضي. تكلمتم. موسى: هو نبي الله موسى بن عمران، كليم الله، أرسله الله إلى فرعون وقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور. حرف نفي ونصب واستقبال، يدخل على المضارع فينصبه، وينفي معناه، ويُحَوِّله من الحاضر إلى المستقبل، وقد يكون نفي الفعل على سبيل التأبيد. نحبس أنفسنا. ‌وأصل ‌الصبر: الحبس والإمساك، وكل من حبس شيئا فقد صبره. حرف جر يفيد معنى الاستعلاء الطعام: هو كل ما يؤكل وبه قوام البدن، وكل ما يتخذ من القوت. منفرد. فاسأل، والدعاء إلى الشيء: الحثُّ على قصده. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. إلهك المعبود. والرب: هو ‌المالك المربي جميع العالمين، المتصرف، المدبِر لخلقه كما يشاء على ما تقتضيه حكمته، والجمع: أرباب وربوب. والرب: ‌اسم من أسماء الله تعالى ولا يُقال في غيره إلا بالإضافة. يظهر. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. أصلها "من ما"، المحتوية على: "من" التبعيضية، و "ما" الموصولة أو الموصوفة. النون والباء والتاء أصلٌ واحد يدل على نماء في مزروع، والمراد: تُخْرج من زرع وشجر. الكرة الأرضية التي تعيش عليها المخلوقات، وجمعها أرضون، ولا تجيء مجموعةً في القرآن، ويعبّر بها عن أسفل الشيء، كما يعبر بالسماء عن أعلاه. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". ‌البقل: وهو كل نبات اخضرت به الأرض كالنعناع والخسّ. القثاء: نبات ثماره تشبه الخيار، ولكنه أطول منه. فومها: حنطتها، أو ثومها. العدس: نوع من الحبوب، يُتخذ طعاماً. البصل: نبات يؤكل، ينمو تحت الثرى، له أغصان ترتفع قليلاً فوق سطح الأرض. تكلم. وأصل القول: معناه النطق بالكلام واللفظ به. وقد يطلق القول ويراد به الفعل أحيانا. أتغيرون وتبدلون. ‌وأصل ‌الاستبدال: هو ترك شيء لآخر غيره مكان المتروك. الذي: ‌اسم ‌موصول ‌للمفرد المذكر، عاقلا كان أو غير عاقل. ضمير للغائب المفرد المذكر. أقل قدراً. وأدنى: تأتي بمعنى: أقل. وتأتي بمعنى: أقرب. الذي: اسم ‌موصول مبهم للمفرد للمذكر، ‌صيغ ليتوصل به إلى وصف المعارف بالجمل، ولا يتم إلا بصلة، وأصله "لذي" فأدخل عليه الألف واللام، ولا يجوز أن ينزعا منه لتنكير. ضمير الغائب المفرد المذكر. اسم تفضيل، وأصله: أخير، بمعنى: أكثر نفعاً وصلاحاً. انزلوا. ‌وأصل ‌الهبوط: الانحدار، وجرى الاصطلاح على أن يقولوا: نزلنا أرض كذا، وهبطنا؛ إذا حلَّوها، وإن كانت مرتفعة. المصر: اسم لكل بلد ممصور، أي: محدود. فالمراد: مصراً من الأمصار. إن: حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. اسم موصول. طلبتم خيرا أو عطاء. معنى ‌الضرب هنا: الإلزام والقضاء عليهم، من ضرب الأمير البعث على الجيش، وكقول العرب: ضربة لازم، ويقال: ضرب الحاكم على اليد، وضرب الدهر ضرباته، أي ألزم إلزاماته، وقيل: معناه الإحاطة بهم والاشتمال عليهم مأخوذ من ضرب القباب. على: حرف جر يفيد معنى الإستعلاء المجازي. الذل و الصغار و الهوان. المسكنة: فقر النفس وإن كان موسرا. ورجعوا. ‌والبوء: ‌الرجوع. الغضب: السخط والعقاب. وصفة الغضب ثابتة لله على ما يليق به. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به المفرد. حرف توكيد ونصب يفيد تأكيد مضمون الجملة. كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. الكفر: الجحود والإنكار وعدم الايمان، وأصل الكفر: التغطية والستر. ومنه سُمي الكافر كافراً؛ لأنه ستر الحق وغطى عليه. بحجج. والآيات جمع: الآية، وهي: الحجة والعلامة والدلالة والبرهان. هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. القتل: الإماتة، و‌إزهاق الروح عن الجسد؛ بأيّ سبب كان. جمع نبي، والنبي: من اصطفاه الله وأوحى إليه بشريعة من شرائعه. بدون. وقوله: "بغير الحق"، أي: بدون سبب مسوغ ذلك، وبدون أية شبهة تحملهم على ارتكاب ما ارتكبوا. الحقّ ‌لغة: نقيض الباطل، ويطلق على: الحظ، والنصيب، والثابت والموجود، والشيء الذي لا ينبغي إنكاره. ومعنى حق الأمر: وجب ووقع بلا شك. وفي الاصطلاح: يطلق على الواجب الثابت الذي يشمل حقوق الله تعالى، وحقوق العباد. اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد يخاطب به المفرد. ما: حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر. العصيان: الخروج عن الطاعة. كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. يظلمون ويتجاوزون الحد. ‌وأصل ‌الاعتداء: هو الظلم والمجاوزة عن الحد الذي جعل له، يقال: عدوت على فلان إذا ظلمته واعتديت عليه.