واترك. اسم موصول للجمع المذكَّر. جعلوا. و‌‌الاتخاذ: ‌الجعل، تقول: اتخذت فلاناً صديقاً؛ أي: جعلته صديقاً. عبادتهم وشريعتهم. اللعب: العبث. اللهو: الاشتغال بما لا يجدي ولا يفيد. وخدعتهم وأطمعتهم. الحياة الدنيا: المعيشة الدنيوية التي تسبق الحياة الآخرة. وأصل الحياة: النمو، والبقاء، والمنفعة للمخلوقات. ‌والحياة: نقيض الموت. الدنيا: ‌مؤنث ‌الأدنى، أي القريبة، بمعنى الحاضرة. ووصفت بهذا الوصف لِدُنُوّ مَرْتَبَتِهَا بالنسبة للآخرة؛ فليست بشيء بالنسبة للآخرة. ذكر: ابعث على التذكر والتدبر والاتعاظ. الباء: حرف جر يفيد معنى الإلصاق. لئلا. ترتهن بذنوبها وتحبس في النار وتسلم للهلكة. النفس: الذات والروح أيضا. ونفس كل شيء، ذاته. ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة أو مصدرية. عملت عملا سيئا، والمراد كفرت. فعل ناسخ للنفي. اللام: حرف جر يفيد الإختصاص. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. من دون الله: غيره. المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية. وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى الولي: الذي يكون إلى جانبك في مجلسك والمراد الأقرب والأولى في مناصرتك والدفاع عنك أو المتولي لأمرك والقيم عليه الذي ينبغي أن يجلب لك المنفعة ويصرف عنك السوء. لا: حرف نفي يفيد التوكيد. طالب تجاوز عن السيئة. إن: حرف شرط جازم. تفتدي. لفظ يدل على الشمول والإستغراق، وتضاف لفظا أو تقديرا. فدية. نافية غير عاملة. لا يؤخذ: لا يقبل. من: حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. اسم يشار به للجماعة بعده كاف الخطاب للمفرد المذكر. اسم موصول للجمع المذكَّر. ارتهنوا بذنوبهم وحبسوا في النار وأسلموا للهلكة. ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة أو مصدرية. عملوا عملا سيئا. اللام: حرف جر يفيد الإستحقاق. الشراب: ما يشرب. حرف جر يفيد تبيين الجنس أو تبيين ما أبهم قبل "من" أو في سياقها. ماء شديد الحرارة. العذاب: ‌العقاب والتنكيل وكل ما شق على النفس وآلمها. والجمع أعذبة وعذابات. موجع شديد الإيلام. ما: حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر. كان: تأتي غالبا ناقصة للدلالة على الماضي؛ ولها ثلاث حالات: الأولى أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وتسمى حينئذ ناقصة. الثانية: أن تكتفي بالاسم وتسمى حينئذ تامة وتكون بمعنى "ثبت" أو بمعنى "وقع". الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله؛ فلا تعمل ولا تدل على حدث ولا زمان. ومن معانيها أنها تأتي بمعنى: صار. وبمعنى: الاستقبال. وبمعنى: الحال. وبمعنى: اتصال الزمان من غير انقطاع مثل {وكان الله غفورا رحيما} لم يزل على ذلك. الكفر: الجحود والإنكار وعدم الايمان.