لقد: اللام جواب القسم، قد: أداة تفيد التحقيق. أعطينا. موسى: هو نبي الله موسى بن عمران، كليم الله، أرسله الله إلى فرعون وقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور. التوراة. والكتابُ في الأصل مصدر، ثم سُمّي المكتوب فيه كتاباً، وهو: اسم للصّحيفة مع المكتوب فيها، وأصل ‌الكَتْبِ في اللغة: الضمُّ، وسمي الكتابُ بذلك؛ لضم حروفه وكلماته بعضها إلى بعض. وأتبعنا. يقال قفاه يقفوه أى: اتبع أثره، والتقفية: الاتباع، يقال: قفيته بكذا أى أتبعته. وإنَّما سُميت قافية الشعر قافية لأنها تتبع الوزن. ويُقال: قفا أثره إذا سار وراءه واتبعه. وأصلُّ التقفية: جعل الشيء خلف القفا. حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. بعد: نقيض قبل. وهو: ظرف مبهم يفهم معناه بالإضافة لما بعده ويكون منصوبا أو مجرورا مع "مِن"، وقد يقطع عن الإضافة وهي مفهومة من الكلام فيكون مبنيا على الضم. الرسول: جمع رسول، وهو: من يبعثه الله بشرع ليعمل به ويبلغه.  وأعطينا. هو: نبي الله عيسى بن مريم، عبدالله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه - عليه السلام. ‌أصل الابن: ‌الولد الذكر‌. ويقال لكل ما يحصل من جهة شيء، أو تربيته أو تفقده أو كثرة خدمته أو قيامه بأمره ابنه. هي: مريم بنت عمران، أم نبي الله عيسى - عليهما السلام. الحجج الواضحات. وقويناه وآزرناه. بجبريل - عليه السلام. القُدُس: الطهر. وروح القُدُس: جبريل عليه السلام. كلما: أداة ظرفية تفيد التكرار. أتاكم. ‌أصل ‌الرسول: مصدر، بمعنى: الرسالة. والرسول من البشر، هو: ‌من أوحي إليه بشرع ليعمل به ويبلغه للناس. والرسول من الملائكة، هو: الذي يبلغ عن الله تعالى. ما: يحتمل أن تكون موصولة أو موصوفة. نافية غير عاملة. تحب. ذواتكم. والنفس: الذات، ونفس كل شيء، ذاته. والنفس تطلق ويراد بها: الروح، وتطلق ويراد بها: الجسم مع ‌الروح ‌معاً. تكبرتم وتعاظمتم وتعاليتم. فريقاً: جماعة. ‌والفريق: ‌الجماعة، لا واحد له من لفظه؛ بمنزلة الجيش والرهط الذي لا واحد له من لفظه. كذبتم فريقا: نسبتم إليهم الكذب، أو لم تؤمنوا بهم. فريقا: جماعة. ‌والفريق: ‌الجماعة، لا واحد له من لفظه؛ بمنزلة الجيش والرهط الذي لا واحد له من لفظه. ‌القتل: الإماتة، و‌إزهاق الروح عن الجسد؛ بأيّ سبب كان.