لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بتغليظ اللام.باقي الرواة قرؤوا بترقيق اللام.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بإثبات الياء وصلاً، مع ثلاثة البدل وصلاً، ولا بدل له حال الوقف لحذف الياء.أبو جعفر وَأبو عمرو قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.البزي عن ابن كثير وَيعقوب قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً، ووقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.حمزة قرأ بإثبات الياء وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة حرف مد مع القصر والتوسط والطول، وله تسهيل الهمزة مع الروم على المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء مع تحقيق الهمزة وترك البدل.
عند الوصل ورش عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَحمزة قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.البزي عن ابن كثير وَيعقوب قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.