ورش عن نافع قرأ بتغليظ اللام.باقي الرواة قرؤوا بترقيق اللام.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع روح عن يعقوب وَابن عامر وَعاصم وَحمزة وَخلف العاشر قرأ (زَكِيَّة ً) بتشديد الياء، بلا ألف، مع فتح هاء التأنيث.الكسائي قرأ (زَكِيَّة ً) بتشديد الياء، بلا ألف، مع إمالة هاء التأنيث.باقي الرواة قرؤوا (زَاكِيَة ً) بألف بعد الزاي، مع تخفيف الياء، وفتح هاء التأنيث.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل أبو عمرو وَهشام عن ابن عامر وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر أدغم الدال في الجيم.باقي الرواة أظهر الدال عند الجيم. أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام.خلاد عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع نافع وَأبو جعفر وَيعقوب وَابن ذكوان عن ابن عامر وَشعبة عن عاصم قرأ بضم الكاف.باقي الرواة قرؤوا بإسكان الكاف.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع