لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن عامر وَعاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ (أَ تْبَعَ) بهمزة قطع مفتوحة، وإسكان التاء بعدها.باقي الرواة قرؤوا (ا تَّبَعَ) بوصل الهمزة، وتاء مشددة مفتوحة بعدها.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع