أبو جعفر وَابن عامر قرأ بفتح التاء، ووقف عليها بالهاء.ابن كثير وَيعقوب قرأ بكسر التاء، ووقف عليها بالهاء.حمزة قرأ بكسر التاء، ووقف عليها بالتاء، وله في الهمزة التحقيق وصلاً، والتحقيق والتسهيل مع المد والقصر وقفا.باقي الرواة قرؤوا بكسر التاء، ووقفوا عليها بالتاء، مع تحقيق الهمزة في الحالين.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل أبو عمرو وَهشام عن ابن عامر وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر أدغم الدال في الجيم.باقي الرواة أظهر الدال عند الجيم. ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.حمزة قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل السوسي عن أبي عمرو قرأ بالإدغام الكبير، وله وجه الاختلاس.باقي الرواة قرؤوا بالإظهار. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل كل الرواة أجمعوا على إسكان ياء الإضافة لجميع القراء. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع قنبل عن ابن كثير وَرويس عن يعقوب قرأ بالسين بدلا من الصاد.خلف عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن.باقي الرواة قرؤوا بالصاد الخالصة.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة.