أبو جعفر قرأ (وَكَآئِنْ) بألف بعد الكاف، وهمزة مكسورة بعده، وسهل الهمزة مع المد والقصر.ابن كثير قرأ (وَكَآئِنْ) بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة بعده، مع تحقيق الهمزة.حمزة قرأ (وَكَأَيِّنْ) بهمزة محققة بعد الكاف، وبعدها ياء مكسورة مشددة، مع تسهيل الهمزة وقفا.باقي الرواة قرؤوا (وَكَأَيِّنْ) بهمزة محققة بعد الكاف، وبعدها ياء مكسورة مشددة.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع الكسائي قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.باقي الرواة قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند الوصل ورش عن نافع قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.خلاد عن حمزة قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.باقي الرواة قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.يعقوب قرأ بكسر الهاء ووقف بهاء السكت باتفاق.باقي الرواة قرؤوا بكسر الهاء، مع ترك هاء السكت وقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع الكسائي قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.باقي الرواة قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن كثير وَرويس عن يعقوب وَحفص عن عاصم قرأ بإظهار الذال عند التاء.باقي الرواة قرؤوا بإدغام الذال في التاء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع يعقوب قرأ بتحقيق الهمزة في الحالين، مع الوقف بهاء السكت بلا خلاف.حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة مع ترك هاء السكت.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين، مع ترك هاء السكت وقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بترقيق الراء في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بتفخيم الراء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع