لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع يعقوب وَحمزة قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.الكسائي وَخلف العاشر قرأ بضم هاء الضمير وصلاً، وكسرها وقفا.باقي الرواة قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند الوصل أبو عمرو قرأ بكسر الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.يعقوب وَحمزة قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفا.الكسائي وَخلف العاشر قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.باقي الرواة قرؤوا بكسر الهاء وضم الميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا. ورش عن نافع قرأ بالنقل مع ترك السكت، مع تحقيق الهمزة المتطرفة.هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية الإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وصلاً، وله حال الوقف في الهمزة الأولى السكت والنقل، وله في الثانية الإبدال ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله التسهيل بالروم مع المد والقصر.خلاد عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه، وله حال الوقف في الهمزة الأولى السكت والنقل، وله في الثانية الإبدال ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله التسهيل بالروم مع المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع ترك السكت وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع