لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع يعقوب وَابن عامر قرأ بالجمع، بالألف بعد الدال، مع كسر التاء.باقي الرواة قرؤوا بالإفراد، بلا ألف بعد الدال، مع فتح التاء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن كثير وَحفص عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بإثبات الألف وقفاً، وحذفها وصلا.أبو عمرو وَيعقوب وَحمزة قرأ بحذف الألف وصلاً ووقفا؛ لأنها لا أصل لها.باقي الرواة قرؤوا بإثبات الألف وصلاً ووقفا؛ للرسم؛ ولأنها تشبه هاء السكت.
عند الوصل نافع وَأبو جعفر وَابن عامر وَشعبة عن عاصم قرأ بإثبات الألف وصلا.باقي الرواة قرؤوا بحذف الألف وصلا.