لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع أبو عمرو وَيعقوب وَعاصم وَخلف العاشر قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء.خلف عن حمزة قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وله السكت وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل.خلاد عن حمزة قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وله السكت وعدمه، ووقف بالسكت، والنقل.الكسائي قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وأمال هاء التأنيث وقفاً.باقي الرواة قرؤوا (لَيْكَة) بلام مفتوحة، بلا ألف وصل قبلها، ولا همزة بعدها، مع فتح التاء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بالنقل مع ترك السكت.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.خلاد عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.باقي الرواة قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع