ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه.حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.باقي الرواة قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ (آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) بضم الميم على الرفع، مع نصب (كلمات)، وتثليث البدل.ابن كثير قرأ (آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ) بفتح الميم على النصب، مع رفع (كلمات).باقي الرواة قرؤوا(آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) بضم الميم على الرفع، مع نصب (كلمات).
عند الوصل السوسي عن أبي عمرو قرأ بالإدغام الكبير.باقي الرواة قرؤوا بالإظهار. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن كثير قرأ (آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ) بضم التاء على الرفع، مع نصب (آدم).باقي الرواة قرؤوا (آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ) بكسر التاء على النصب، مع رفع (آدم).
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل ابن كثير قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.باقي الرواة قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل السوسي عن أبي عمرو قرأ بالإدغام الكبير.باقي الرواة قرؤوا بالإظهار. يعقوب وقف بهاء السكت باتفاق.باقي الرواة وقف بترك هاء السكت.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع