لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
ابن ذكوان عن ابن عامر قرأ بالإمالة بخلف عنه.
حمزة قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه وقفا.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.
باقي الرواة قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفا.
عند الوصل
خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة، مع تثليث مد البدل، وينبغي أن يعلم أن الفتح يأتي على قصر وإشباع مد البدل، وأن التقليل لا يأتي إلا على التوسط والإشباع.
حمزة قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف تسهيل وتحقيق الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.