لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
يعقوب وَحمزة قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.
باقي الرواة قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل
قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو وَشعبة عن عاصم قرأ بإبدال الهمزة الأولى واوا ساكنة في الحالين، مع تحقيق الهمزة الثانية.
هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، وله حال الوقف تحقيق الهمزة الأولى، وأما الثانية فله فيها، - إبدال الهمزة واوا ساكنة، - إبدالها واوا مضمومة تسكن للوقف وله فيها الروم والإشمام، - تسهيلها بالروم.
حمزة قرأ بتحقيق الهمزتين وصلا وله حال الوقف: في الهمزة الأولى الإبدال واوا وله في الثانية أربعةأوجه: إبدال الهمزة واوا ساكنة -إبدالها واوا مضمومة تسكن للوقف وله فيها الروم والإشمام -تسهيلها بالروم.
باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة.