لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن كثير وَأبو عمرو قرأ بفتح الشين، وألف قبل الهمزة، مع المد.حمزة قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، ووقف بالنقل، وله النقل مع إثبات الألف على الرسم أي: ككلمة الصلاة، قال في النشر: إنه مسموع قوي.الكسائي قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، وأمال هاء التأنيث وقفاً بخلف عنه.باقي الرواة قرؤوا بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.أبو عمرو قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.خلف عن حمزة قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.خلاد عن حمزة قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.الكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بتخفيف الذال.باقي الرواة قرؤوا بتشديد الذال.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع