لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع نافع وَيعقوب وَحفص عن عاصم وَحمزة وَخلف العاشر قرأ (إذ) بإسكان الذال؛ ظرفا لما مضى من الزمان.باقي الرواة قرؤوا (إذا) بفتح الذال؛ ظرفا لما يستقبل من الزمان.
عند الوصل ورش عن نافع قرأ (إذ) بإسكان الذال، مع النقل.يعقوب وَحفص عن عاصم وَخلف العاشر قرأ (إذ) بإسكان الذال، مع تحقيق الهمزة وترك السكت.خلف عن حمزة قرأ (إذ) بإسكان الذال، مع السكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.خلاد عن حمزة قرأ (إذ) بإسكان الذال، مع ترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.باقي الرواة قرؤوا (إذا دبر) بفتح الذال وألف بعدها، مع فتح الدال. نافع وَيعقوب وَحفص عن عاصم وَحمزة وَخلف العاشر قرأ بهمزة مفتوحة، ودال ساكنة، على وزن (أكرم).باقي الرواة قرؤوا بفتح الدال، على وزن (ضرب).
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع