لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه.أبو عمرو قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.باقي الرواة قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. ابن عامر قرأ بلام واحدة وتخفيف الدال.باقي الرواة قرؤوا بلامين الثانية منهما أدغمت في الدال المشددة.
عند الوصل ابن عامر قرأ بلام واحدة، وتخفيف الدال، وخفض (الآخرة).باقي الرواة قرؤوا بلامين، مع تشديد الدال، ورفع (الآخرة). ورش عن نافع قرأ بالرفع، مع النقل، وتثليث البدل، وترقيق الراء.ابن عامر قرأ بالخفض, وبتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.خلف عن حمزة قرأ بالرفع، وبالسكت مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل.خلاد عن حمزة قرأ بالرفع, مع السكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل.الكسائي قرأ بالرفع، مع تحقيق الهمزة، وأمال هاء التأنيث وقفاً.باقي الرواة قرؤوا بالرفع, وتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع ترك السكت، وتفخيم الراء، وقصر مد البدل.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بترقيق الراء في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بتفخيم الراء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع نافع وَأبو جعفر وَيعقوب وَابن عامر وَحفص عن عاصم قرأ بالخطاب.باقي الرواة قرؤوا بالغيب.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع