محتوي الكلمة
(الْهَمْزَةُ) حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الْآنَ﴾ ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
أفي هذه اللحظة ؟.
قالون عن نافع وَابن وردان عن أبي جعفر قرأ بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام، إلى اللام، وحذف الهمزة وحينئذ يكون لكل منهما ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفاً، مع المد المشبع؛ نظرا للأصل، وهو سكون اللام؛ ولعدم الاعتداد بالعارض؛ وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الوجه الثاني: إبدال همزة الوصل ألفاً، مع القصر طرحا للأصل، واعتدادا بالعارض، وهو تحرك اللام؛ بسبب نقل حركة الهمزة إليها -الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف وهذه الأوجه الثلاثة جائزة لهما حال الوصل، وحال الوقف ويزاد لهما حال الوقف: قصر اللام، وتوسطها، ومدها؛ نظرا للسكون العارض للوقف..ورش عن نافع لها عدة حالات: الأولى: انفرادها عن بدل سابق عليها. أو واقع بعدها مع وصلها. الثانية: انفرادها عن بدل سابق عليها أو واقع بعدها مع الوقف عليها. الثالثة: اجتماعها مع بدل قبلها مع وصلها. الرابعة: اجتماعها مع بدل قبلها مع الوقف عليها. الخامسة: اجتماعها مع بدل واقع بعدها -أما الحالة الأولى فله فيها سبعة أوجه: إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع وعليه في اللام ثلاثة أوجه القصر والتوسط والمد ثم تسهيل همزة الوصل بين بين مع الأوجه الثلاثة السابقة في اللام، ثم إبدال همزة الوصل ألفاً مع القصر، وعليه في اللام القصر فقط فتصير الأوجه سبعة. وأما الحالة الثانية فله فيها تسعة أوجه: إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع والقصر ثم تسهيلها بين بين، وعلى كل من هذه الأوجه الثلاثة تثليث اللام. وبقية الحالات يرجع لتفصيلها في المطولات.حمزة يوقف عليها لحمزة على وجه تسهيل همزة الوصل: بالسكت على اللام، وبالنقل فقط -فإن ضربت في ثلاثة الوقف صارت ستة -أما على وجه إبدالها ففيه السكت أيضا، وعليه ثلاثة الوقف، وفيه النقل وحينئذ يجوز المد والقصر في الألف المبدلة كنافع وتضرب في ثلاثة الوقف بستة -هذا كله على تدبير الهمزة الثانية -أما الأولى وهي همزة الاستفهام ففيها أربعة أوجه: التحقيق مع عدم السكت على الياء الحاصلة عن إشباع كسرة الهاء في به -ثم النقل، ثم الإدغام -غير أن صاحب النشر اختار الإدغام على النقل.باقي الرواة قرؤوا بقصر مد البدل، وبترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{الْآنَ}: اسْمٌ مَبْنِيٌّ.
