الشيء: ما يصح أن يخبر عنه حسياً كان أو معنوياً؛ فهو: اسم لما يوجد في الأعيان ولما يتصور في الأذهان
الشيء: ما يصح أن يخبر عنه حسياً كان أو معنوياً؛ فهو: اسم لما يوجد في الأعيان ولما يتصور في الأذهان
ورش عن نافع قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.خلاد عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{شَيْءٍ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ: (فَعْلٌ)، مِنْ مَادَّةِ: (شيأ).