محتوي الكلمة
فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ﴿مَا عَقَلُوهُ﴾ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
أدركوه على حقيقته، وأصل العقل: الحبس، يقال: عقلت البعير أعقله عقلاً: قيدته بما يحبسه عن الانبعاث. وسُمي عقل الإنسان؛ لأنه يمنعه ويحبسه عن المحذورات.
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل ابن كثير قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.باقي الرواة قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
عند الوصل ابن كثير قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.باقي الرواة قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
{عَقَلُوا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِينَ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (ضَرَبَ يَضْرِبُ)، عَلَى وَزْنِ: (فَعَلَ)، مِنْ مَادَّةِ: (عقل).
