فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَ(الْأَلِفُ) لِلتَّأْنِيثِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ)، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾.
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو قرأ بالنون، مع إبدال الهمزة وصلاً ووقفا.حمزة قرأ بالياء، مع إبدال الهمزة وقفا.الكسائي وَخلف العاشر قرأ بالياء، مع تحقيق الهمزة.باقي الرواة قرؤوا بالنون، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{نُؤْتِ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: النُّونِ، مِنْ بَابِ: (أَفْعَلَ)، أَصْلُهُ: (نُؤَأْتِيُ)، عَلَى وَزْنِ: (نُؤَفْعِلُ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ، مِنْ مَادَّةِ: (أتي).