اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ مُؤَخَّرٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿أَنَّ﴾ وَمَا بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (ثَبَتَ) أَيْ: لَوْ ثَبَتَ تَمَلُّكُ الَّذِينَ ظَلَمُوا لِأَمْوَالِ الدُّنْيَا وَمِثْلِهَا مَعَهَا.
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع