﴿يَا﴾ حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ﴿عِبَادِ﴾ مُنَادًى مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مُضَافٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
يا: للنداء، وعباد الله: الطائعون.
نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَرويس عن يعقوب وَابن عامر قرأ بياء ساكنة في الحالين.شعبة عن عاصم قرأ بإثبات ياء الإضافة مفتوحة وصلاً، ساكنة وقفا.باقي الرواة قرؤوا بحذف ياء الإضافة في الحالين.
عند الوصل
نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَرويس عن يعقوب وَابن عامر قرأ بياء ساكنة في الحالين.شعبة عن عاصم قرأ بإثبات ياء الإضافة مفتوحة وصلاً، ساكنة وقفا.باقي الرواة قرؤوا بحذف ياء الإضافة في الحالين.
{يَا}: حَرْفٌ مَبْنِيٌّ، {عِبَادِ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ: (عَبْدٌ)، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ: (فِعَالٌ)، مِنْ مَادَّةِ: (عبد).