فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ورش عن نافع قرأ بتاء الخطاب، مع التقليل.أبو عمرو وَالكسائي قرأ بتاء الخطاب، مع الإمالة.يعقوب وَعاصم قرأ بالياء المضمومة، مع ترك الإمالة.حمزة وَخلف العاشر قرأ بالياء المضمومة، مع الإمالة.باقي الرواة قرؤوا بتاء الخطاب، مع ترك الإمالة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{يُرَى}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْعَيْنِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ، مِنْ بَابِ: (فَتَحَ يَفْتَحُ)، أَصْلُهُ: (يُرْأَيُ)، عَلَى وَزْنِ: (يُفْعَلُ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ، وَفِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (رأي).