فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ)، وَ(الْهَاءُ) لِلسَّكْتِ.
بهداهم اقتده: اسلك مسلكهم، والهاء للوقف.
يعقوب وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بحذف الهاء وصلاً، وإثباتها وقفا.هشام عن ابن عامر قرأ بهاء مكسورة مع قصرها.ابن ذكوان عن ابن عامر قرأ بهاء مكسورة مع إشباعها.باقي الرواة قرؤوا بإثبات هاء السكت وصلاً ووقفا.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
{اقْتَدِهْ}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ وَاوِيٌّ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ: الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، مِنْ بَابِ: (افْتَعَلَ)، أَصْلُهُ: (اقْتَدِوْ)، عَلَى وَزْنِ: (افْتَعِلْ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ يَاءً لِمَجِيءِ الْوَاوِ بَعْدَ كَسْرٍ، مِنْ مَادَّةِ: (قدو).