إذ: ظرف يدل في أكثر الحالات على الزمن الماضي. طلب سقيا الماء. والاستسقاء: ‌طلب ‌سقيا ‌الماء من الغير للنفس أو للغير. موسى: هو نبي الله موسى بن عمران، كليم الله، أرسله الله إلى فرعون وقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور. ‌القوم: ‌الجماعة ‌من ‌الرجال ‌دون النساء، وربما دخلت النساء فيه بحكم التبع. والقوم: اسم جمع لا واحد له من لفظه. فتكلمنا. والكلام والقول: ثابت لله تعالى على ما يليق به. وأصل القول: الكلام، وقد يكون أعم. الضرب: إيقاع جسم علي جسم قصدا للتأليم والإيلام، اضرب الحجر: أَصبْه واصدمه. العصا: ما يُتًّخذ من خشب وغيره للتوَكُّؤ أو الضرب. مادة صخرية صلبة قاسية تقطع وتستعمل للبناء وغبره. أي: تنَبَعت وتشققت مجاريها، فانبعثت سائلة. من: حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. اثنتا عشرة: العدد الصحيح الواقع بين إحدى عشرة وثلاث عشرة وهو عدد مركب. العدد الَّذي يلي تسعة وهو أوَّل العقود. العين: ينبوع الماء الذي ينبع من الأرض. أداة تفيد التحقيق. أصل العلم إدراك الشيء على حقيقته، وهو معرفة الشيء على ما هو عليه، ‌ونقيضه ‌الجهل. لفظ من ألفاظ العموم، يدل على الشمول والإستغراق، وتضاف لفظا أو تقديرا. جماعة من الناس، والناس: اسم للجمع من بني آدم، لا واحد له من لفظه، مشتقُّ من نَاسَ يَنُوسُ إذا تحرَّك واضطرب، وقد يُطلق ويراد به طائفة مخصوصة دون غيرهم. مكان شربهم. الأكل: تناول الطعام. شرب الماء ونحوه شرب شرباً: جرعه. من: حرف جر للدلالة على أخذ شيء من شيء بمعنى "بعض". الرزق: ما يعطيه الله لعباده، أو يخرجه لهم من الأرض. فالرزق يطلق على العطاء سواء كان دنيوياً أو أخروياً، وعلى النصيب، ويطلق: على ما يصل إلى الجوف ويُتغذى به، وعلى كل خير وصل إلى صاحبه. الله: هو المألوه المعبود الذي تعبده الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً؛ لما له من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وهو عَلَمٌ على ذات الرب سبحانه وتعالى، والجامعُ لجميع أسمائه الحسنى، وصفاته العلى. لا: حرف نهي. العين والثاء والحرف المعتل كلمة تدل على فساد، والعثو: أشدُّ الفساد، يقال: ‌عثا يعثو وعاث يعيث. حرف جر يفيد معنى الظرفية الكرة الأرضية التي تعيش عليها المخلوقات، وجمعها أرضون، ولا تجيء مجموعةً في القرآن، ويعبّر بها عن أسفل الشيء، كما يعبر بالسماء عن أعلاه. الإفساد: نقيض الإصلاح. والمفسد: نقيض المصلح. و‌أصل ‌الإفساد: جعل منفعة الشيء مضرة؛ كإفساد الطعام ونحوه بما يلقى فيه.