ورش عن نافع قرأ (آتُونِي) بهمزة قطع ممدودة، مع النقل، وتثليث البدل.شعبة عن عاصم قرأ (ائْتُونِي) بهمزة وصل، بعدها همزة ساكنة.خلف عن حمزة قرأ (آتُونِي) بهمزة قطع ممدودة، مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت، والنقل، والتحقيق.خلاد عن حمزة قرأ (آتُونِي) بهمزة قطع ممدودة، ووقف بالنقل والتحقيق.باقي الرواة قرؤوا (آتُونِي) بهمزة قطع ممدودة، وقصر البدل.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه.حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.باقي الرواة قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ابن كثير وَأبو عمرو وَيعقوب وَابن عامر قرأ بضم الصاد والدال معا.شعبة عن عاصم قرأ بضم الصاد وإسكان الدال.باقي الرواة قرؤوا بفتح الصاد والدال معا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ (آتُونِي) بهمزة قطع ممدودة، وتثليث البدل.شعبة عن عاصم قرأ (قَالَ ائْتُونِي، قَالَ ءَاتُونِي) بهمزة وصل بعدها همزة ساكنة، والوجه الثاني كحفص.حمزة قرأ بهمزة وصل بعدها همزة ساكنة، بعد اللام، وعند الابتداء بهمزة الوصل تكسر، وتبدل الهمزة التي هي فاء الكلمة ياء ساكنة، ويقف عليها بإبدال الهمزة ألفا.باقي الرواة قرؤوا بهمزة قطع ممدودة، وقصر البدل وتحقيق الهمزة.
عند الوصل كل الرواة أجمعوا على إسكان ياء الإضافة لجميع القراء. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل ابن كثير قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.باقي الرواة قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع