لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع قالون عن نافع وَيعقوب قرأ بقصر هاء الضمير.أبو جعفر وَأبو عمرو وَعاصم وَحمزة قرأ بإسكان هاء الضمير.هشام عن ابن عامر قرأ بقصر وإشباع هاء الضمير.باقي الرواة قرؤوا بإشباع هاء الضمير.
عند الوصل قالون عن نافع وَيعقوب قرأ بقصر هاء الضمير.أبو جعفر وَأبو عمرو وَعاصم قرأ بإسكان هاء الضمير.هشام عن ابن عامر قرأ بقصر وإشباع هاء الضمير.خلف عن حمزة قرأ بإسكان الهاء، مع السكت وعدمه، وله الوقف بالسكت، والتحقيق، والنقل.خلاد عن حمزة قرأ بإسكان هاء الضمير، وله في الوقف النقل والتحقيق بلا سكت.باقي الرواة قرؤوا بإشباع هاء الضمير. يعقوب وَحمزة قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.باقي الرواة قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع