لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.حمزة قرأ بالإمالة مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.باقي الرواة قرؤوا بالفتح مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو قرأ بنونين مفتوحة فمكسورة، مع إثبات الياء وصلا.ابن كثير قرأ بنونين مفتوحة فمكسورة، مع إثبات الياء في الحالين.يعقوب وَحمزة قرأ بإدغام النونين، مع المد المشبع، وإثبات الياء في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بنونين مفتوحة فمكسورة، مع حذف الياء في الحالين.
عند الوصل نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.ابن كثير وَيعقوب وَحمزة قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع قالون عن نافع وَأبو عمرو وَحفص عن عاصم قرأ بحذف وإثبات الياء وقفاً، مع الفتح.ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تثليث البدل، وحذف الياء وقفا.يعقوب قرأ بإثبات الياء وقفاً، مع الفتح.الكسائي قرأ بحذف الياء وقفاً، مع الإمالة.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء وقفاً، مع الفتح.
عند الوصل قالون عن نافع وَأبو عمرو وَحفص عن عاصم قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، ووقف عليها بالحذف والإثبات.ورش عن نافع قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، وحذفها وقفاً، مع تثليث البدل.أبو جعفر قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.رويس عن يعقوب قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، وساكنة وقفا.روح عن يعقوب قرأ بحذف الياء وصلاً، وإثباتها وقفا.الكسائي قرأ بحذف الياء وصلاً ووقفاً، مع الإمالة.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء وصلاً ووقفا. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بترقيق الراء في الحالين.باقي الرواة قرؤوا بتفخيم الراء.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تثليث البدل.حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.باقي الرواة قرؤوا بالفتح، وقصر مد البدل.
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل ورش عن نافع قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.خلاد عن حمزة قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.باقي الرواة قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع