فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ(النُّونُ) لِلْوِقَايَةِ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
قالون عن نافع وَأبو عمرو وَحفص عن عاصم قرأ بحذف وإثبات الياء وقفاً، مع الفتح.ورش عن نافع قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تثليث البدل، وحذف الياء وقفا.يعقوب قرأ بإثبات الياء وقفاً، مع الفتح.الكسائي قرأ بحذف الياء وقفاً، مع الإمالة.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء وقفاً، مع الفتح.
عند الوصل
قالون عن نافع وَأبو عمرو وَحفص عن عاصم قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، ووقف عليها بالحذف والإثبات.ورش عن نافع قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، وحذفها وقفاً، مع تثليث البدل.أبو جعفر قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.رويس عن يعقوب قرأ بإثبات ياء مفتوحة وصلاً، وساكنة وقفا.روح عن يعقوب قرأ بحذف الياء وصلاً، وإثباتها وقفا.الكسائي قرأ بحذف الياء وصلاً ووقفاً، مع الإمالة.باقي الرواة قرؤوا بحذف الياء وصلاً ووقفا.
{آتَى}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ: (أَفْعَلَ)، أَصْلُهُ: (أَأْتَيَ)، عَلَى وَزْنِ: (أَفْعَلَ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ وَالْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (أتي).