لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.ورش عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.أبو جعفر وَابن كثير قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.باقي الرواة قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا. أبو جعفر قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.روح عن يعقوب وَابن ذكوان عن ابن عامر وَعاصم وَخلف العاشر قرأ بتحقيق الهمزتين، بلا إدخال.هشام عن ابن عامر قرأ بتحقيق الهمزتين مع الإدخال بخلف عنه.حمزة قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة الثانية، مع فتح هاء التأنيث.الكسائي قرأ بتحقيق الهمزتين، مع إمالة هاء التأنيث.باقي الرواة قرؤوا بتسهيل الهمزة الثانية بلا إدخال.
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وإبدال الهمزة ياء مفتوحة.باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع رويس عن يعقوب وَحمزة وَالكسائي قرأ بكسر اللام، وتخفيف الميم.باقي الرواة قرؤوا بفتح اللام، وتشديد الميم.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع ورش عن نافع قرأ بتثليث مد البدل مع تحقيق الهمزة.حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء مفتوحة.باقي الرواة قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع