لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تسهيل الثانية، مع الإدخال..ورش عن نافع وَابن كثير وَرويس عن يعقوب قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تسهيل الثانية، بلا إدخال..هشام عن ابن عامر قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تحقيقهما، مع الإدخال.حمزة قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تحقيقهما وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى، وتسهيل وتحقيق الثانية..باقي الرواة قرؤوا بهمزتين محققتين على الاستفهام، بلا إدخال.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع نافع وَحفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر قرأ بكسر الميم.باقي الرواة قرؤوا بضم الميم.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة. لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل ورش عن نافع قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.خلف عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.خلاد عن حمزة قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.باقي الرواة قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا. ابن كثير قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تسهيل الثانية، بلا إدخال.أبو عمرو قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تسهيل الثانية، مع الإدخال.هشام عن ابن عامر قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تحقيقهما، مع الإدخال.ابن ذكوان عن ابن عامر وَعاصم وَخلف العاشر قرأ بهمزتين محققتين على الاستفهام، بلا إدخال.حمزة قرأ بهمزتين على الاستفهام، مع تحقيقهما وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى، وتسهيل وتحقيق الثانية..باقي الرواة قرؤوا بهمزة واحدة على الخبر.
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند الوصل لا خلاف بين القراء في هذا الموضع