موسوعة سُورة - أسماء سور القرآن وفضائلها

سُورة البقرة

سورة البقرة أسماؤها التوقيفية: سورة البقرة، وسورة الزهراء. أسماؤها الاجتهادية: سنام القرآن، وفسطاط القرآن، وسورة الكرسي، وسيدة السور.
أسماؤها التوقيفية:
- الاسم الأول: سورة البقرة: ثبتت تسمية هذه السورة (بسورة البقرة) في المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاسم المشهورة به منها: - ما ورد في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» . - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرأوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طيرٍ صواف ¬قال النووي: «قوله: كأنهما غمامتان أو غيايتان»، قال أهل اللغة: الغمامة والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة وغبرة وغيرهما. قال العلماء: المراد أن ثوابهما يأتي كغمامتين، وقوله: «أو كأنهما فرقان من طير صواف»، وفي الرواية الأخرى: «كأنهما حزقان من طير صواف». الفرقان والحزقان، معناهما واحد. وهما قطيعان وجماعتان. يقال في الواحد: فرق وحزق وحزيقة، أي: جماعة». شرح مسلم (٦/ ۹۰ - ۹۱)، وفي النهاية: «الصواف: أي باسطات أجنحتها في الطيران، والصواف: جمع صافة» (۳۰/ ۳۸). قال المازري: «قال بعض أهل العلم: يكون هذا الذي يؤتى به يوم القيامة جزاء من قراءتهما، فأجرى اسمهما على ما كان من سببهما كعادة العرب في الاستعارة» المعلم بفوائد مسلم (۱/ ۳۰۷).¥ تحاجَّان عن أصحابهما، اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة». قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . - وعن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تقدُمهُ سورة البقرة وآل عمران». وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتُهنَّ بعد، قال: «كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان، بينهما شَرْقٌ أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما» . - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة» . - وورد في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة» . وهذا الاسم هو الذي عُنوِنَت به في المصاحف وفي كتب التفسير والحديث. - وجه التسمية: سُميت سورة البقرة بهذا الاسم، لأنها انفردت بذكر قصة البقرة التي أمر الله بني إسرائيل بذبحها لتكون آية، فقد كان للبقرة شأن إلهي عجيب في هذه الحادثة. وقعت الجناية وقتل القتيل، واختلف أهل الحي في القاتل من هو؟ وأخذ كلّ يدفع الجناية عن نفسه ويتهم بها غيره، ومنهم من يعلم عين الجاني ويكتم أمره، قال تعالى: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة: ۷۲]. وترافع القوم إلى موسى عليه السّلام ليحكم في هذه الجناية التي خفي مرتكبها، فأمرهم صلوات الله وسلامه عليه من ربه جل وعلا، أن يذبحوا بقرة، وأن يضربوا القتيل ببعضها، فيحيا بإذن الله ويخبر بقاتله، ولما طُبع عليه بنو إسرائيل من العناد في تنفيذ الأوامر، وقفوا كالساخرين أو الهازئين من الأمر بذبح البقرة، حتى قالوا لنبيهم موسى: أتتخذنا هزواً؟ وما كان لنبي الله أن يسخر أو يهزأ، ولكن القلوب الملتوية تنصرف عن الحق وتعاند في قَبوله، فأخذوا في سؤال نبيهم عن أوصاف البقرة، وأكثروا من السؤال وشددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم جزاء تنطُّعهم، شأنه في كل متشدد متنطع. وحددها لهم في دائرة من السن والأوصاف والعمل. وأخيراً وبعد حيرة ومشقة عثروا عليها {فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ}، ثم ضربوا القتيل بجزء منها فأحياه الله وأنبأهم بالمجرم الجاني: {فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} . وقد انفردت هذه السورة بذكر تلك القصة ومن أجلها سُميت «سورة البقرة». قال البقاعي في نظم الدرر في وجه تسميتها بسورة البقرة: «مقصودها إقامة الدليل على أن الكتاب هدى يتبع في كل ما قال، وأعظم ما يهدي إليه الإيمان بالغيب. ومداره الإيمان بالبعث الذي أعربت عنه سورة البقرة، فلذلك سميت بها السورة، وكانت بذلك أحق من قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، لأنها في نوع البشر، مما تقدمها في قصة بني إسرائيل من الإحياء بعد الإماتة بالصعق وكذلك ما شاكلها، لأن الإحياء في قصة البقرة عن سبب ضعيف في الظاهر بمباشرة من كان من آحاد الناس فهي أدل على القدرة، ولا سيما وقد اتبعت بوصف القلوب والحجارة فوصفت القلوب بالقسوة الموجبة للشقوة، ووصفت الحجارة بالخشية الناشئة في الجملة عن التقوى» . وذهب ابن عاشور إلى أنها أضيفت إلى قصة البقرة تمييزاً لها عن السور ال (آلم) من الحروف المقطعة وقال: «لأنهم كانوا ربما جعلوا تلك الحروف المقطعة أسماء للسور الواقعة هي فيها وعرفوها بها نحو (طه ويس وص)» . - الاسم الثاني: سورة الزهراء: اشتهرت تسمية هذه السورة مع سورة آل عمران (بالزهراوين) والزهروان: أي المُنيرتان المُضيئتان، واحدتها: زهراء . وقد وردت تسميتها في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: «اقرأوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران ... » الحديث . وقد ذكر هذا الاسم الفيروزآبادي في البصائر ، والبقاعي في مصاعد النظر . - وجه التسمية: سُميت هذه السورة وسورة آل عمران بالزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما . وعلل تسميتها البقاعي: «لا يجابها إسفار الوجوه في يوم الجزاء؛ ولأنها سورة الكتاب الذي هو هاد» . وقال القرطبي في وجه التسمية: للعلماء في تسمية (البقرة) و (آل عمران) بالزهراوين ثلاثة أقوال: الأول: أنهما النيِّرتان، مأخوذ من الزهْر والزُّهرة، لهدايتهما قارئهما بما يزهر له من أنوارهما، أي: من معانيهما. الثاني: لما يترتب على قراءتهما من النور التام يوم القيامة. الثالث: سُميتا بذلك لأنهما اشتركتا فيما تضمنه اسم الله الأعظم، كما ذكره أبو داود وغيره عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: ۱٦۳]، والتي في آل عمران: {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} . أخرجه الإمام أحمد من هذا الوجه لكن عنده قال في هاتين الآيتين: {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: ۲٥٥]، و {الم (۱) اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. إن فيها اسم الله الأعظم ¬حديث رقم (۲۷٥۹۸) (٦/ ٥۰۹). قال القارئ: روى الحاكم اسم الله الأعظم في ثلاث سور: البقرة وآل عمران وطه. قال القاسم عبد الرحمن التابعي روي أنه قال: «لقيت مائة صحابي فالتمستها - أي السور الثلاث فوجدت أنه الحي القيوم»، قال ميرك: «قرأ الإمام فخر الدين الرازي واحتج بأنهما يدلان على صفات الربوبية ما لم يدل على ذلك غيرهما كدلالتها» واختاره النووي، وقال الجزري: وعندي «أنه لا إله إلا هو الحي القيوم». وذكر القارئ أقوالاً عديدة في تعيين اسم الله الأعظم يطول ذكرها في هذا المقام. انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقارئ (٥/ ۱۰۲). وانظر: عون المعبود (۲/ ۲٥٥)، وبذل المجهود (۷/ ۳٤٦). وقال أبو حفص عمرو بن أبي سلمة الدمشقي: «فنظرتُ في هذه السور الثلاث فرأيت فيها أشياء ليس في القرآن مثلها: آية الكرسي: {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، وفي آل عمران: {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، وفي طه: {*وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً}» شرح مشكل الآثار للطحاوي (۱/ ۱٦۳).¥.
أسماؤها الاجتهادية:
- الاسم الأول: سنام القرآن: سنام كل شيء أعلاه، والجمع: أسنمة . وقد وردت تسمية السورة (سنام القرآن) في الإتقان ، والبصائر وفي مصاعد النظر ، وابن عقيلة المكي في الزيادة ، وذكرها الألوسي في تفسيره . واستدلوا بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديث منها: - ما رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «إن لكل شيء سنام وسنام القرآن سورة البقرة، وإن الشيطان يخرج من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة» . - وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل شيء سناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته نهاراً لم يقرب بيته الشيطان ثلاثة أيام، ومن قرأها في بيته ليلاً لم يدخل بيته الشيطان ثلاث ليال» . - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن البقرة، وفيها آية هي سيدة آي القرآن، هي آية الكرسي» . - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البقرة سنام القرآن وذروته، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكاً، استخرجت {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: ۲٥٥] من تحت العرش فوصلت بها» . كما أخرج البخاري في تاريخه عن السائب بن خُباب ويقال: له صحبة، قال: البقرة سنام القرآن. - وجه التسمية: لعل هذه السورة سُميت بذلك لأن سنام كل شيء أعلاه، وسورة البقرة من أطول سور القرآن الكريم، ومن أوائله، وهي تشتمل على العديد من قواعد التوحيد والأحكام الشرعية والمواعظ‍ والعبر والله أعلم، ولهذا أقول: إن سنام القرآن هو ليس عَلَماً للسورة، إنما هو وصف تشريفي وصفت به السورة لهذه الأسباب. - الاسم الثاني: فسطاط‍ القرآن: الفسطاط‍ - بالضم والكسر - المدينة التي فيها مجتمع الناس، وكل مدينة فسطاط‍ . وقد ذكر هذا الاسم بعض المفسرين في تفاسيرهم، واستدلوا بما أخرجه الديلمي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط‍ القرآن، فتعلموها فإن تعلُّمها بركة، وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» . - كما أخرج الدارمي عن خالد بن معدان موقوفاً أنه كان يسميها فسطاط‍ القرآن . ومن هؤلاء المفسرين ابن عطية ، والقرطبي ، والثعالبي ، والجمل ، والألوسي ، كما ذكرها الكرماني في العجائب، والفيروزآبادي في البصائر ، وفي مصاعد النظر ، والسيوطي في الإتقان ، وابن عقيلة المكي في الزيادة . - وجه التسمية: «سُميت السورة بفسطاط‍ القرآن، وذلك لعظمها وبهائها، ولإحاطتها بأحكام ومواعظ‍ كثيرة لم تذكر في غيرها» . قال ابن العربي: «ولعظم فقهها أقام عبد الله بن عمر ثماني سنين في تعلّمها» . والذي يظهر كذلك أن «فسطاط‍ القرآن» هو من باب ذكر أوصاف السورة لا من باب الأسماء. - الاسم الثالث: سورة الكرسي، سيدة السور: ذكر الفيروزآبادي اسماً آخر للسورة فسمَّاها (سورة الكرسي) وعلل تسميتها بذلك لاشتمالها على آية الكرسي التي هي أعظم آيات القرآن، وهذا الاسم تفرد به الفيروزآبادي ولم يذكر مستنده في ذلك. وأسماها الشوشاوي في الفوائد الجليلة (سيدة السور) فقال: (أما السورة التي يقال أنها سيدة السور فهي سورة البقرة لقوله عليه الصلاة والسلام سيدة القرآن سورة البقرة). ومن ذلك يتبين أن الأسماء التوقيفية للسورة هي (البقرة، والزهراء) وبقية الأسماء هي اجتهادية ومستنبطة من الأحاديث التي وردت فيها.