موسوعة سُورة - أسماء سور القرآن وفضائلها

سُورة الأعراف

سورة الأعراف اسمها التوقيفي: سورة الأعراف. أسماؤها الاجتهادية: سورة المص، وأطول الطولين، وسورة الميقات.
اسمها التوقيفي:
- سورة الأعراف: الأعراف في اللغة: جمع عُرف، وكل عالٍ مرتفع . قال الزجاج: «الأعراف أعالي السُّور» . وقال ابن جرير: «وكل مرتفع من الأعراف عند العرب فهو (عُرْف)، وإنما قيل لعرف الديك: (عُرف)، لارتفاعه على ما سواه من جسده» . والأعراف: هو السور الذي بين الجنة والنار كما ذكره المفسرون . ونُسب هذا القول إلى مجاهد والسدِّي . وهذا الاسم هو الذي اشتهرت به هذه السورة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في كلام أصحابه، فقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب بسورة الأعراف فرَّقها في ركعتين» . - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما) . - وعن مروان بن الحكم، أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بأطول الطولين، قلت: يا أبا عبد الله ما أطول الطولين؟ قال: الأعراف» . وبهذا الاسم دوِّنت السورة في المصاحف وكتب التفسير والحديث. - وجه التسمية: ووجه تسميتها بسورة الأعراف، لأنه ذكر فيها لفظ‍ الأعراف في قوله تعالى: {وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ (٤٦)}. وقد تفردت بذكر شأن أهل الأعراف في الآخرة، ولم يذكر في غيرها من السور بهذا اللفظ‍، ولكنه ذكر بلفظ‍ (سُور) في سورة الحديد في قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ (۱۳)}. والأعراف كما ذكرت آنفاً هو السور الذي بين الجنة والنار يحول بين أهلهما. وقد اختلف المفسرون في أصحاب الأعراف من هم؟ على أقوال عديدة: فقيل: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فلم يستحقوا الجنة بالحسنات ولا النار بالسيئات فكانوا على الحجاب الذي بين الجنة والنار. وقال آخرون: هم قوم قتلوا في سبيل الله عصاة لآبائهم في الدنيا. وقيل: بل هم قوم صالحون فقهاء علماء. وقيل: هم أولاد الزنا. وقيل: هم أنبياء. وقال آخرون: بل هم ملائكة وليسوا ببني آدم، واعترض عليهم. فقيل: إنهم رجال، فكيف تقولون: ملائكة؟ فقالوا: إنهم ذكور وليسوا بإناث، فلا يبعد إيقاع لفظ‍ الرجال عليهم. كما أوقع على الجن في قوله: {وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً} [الجن: ٦]. إلى غير ذلك من الأقوال، والصواب في ذلك: أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، نص عليه حذيفة وابن عباس وابن مسعود ، وقد جاء في حديث مرفوع أخرجه ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيئاته فقال: «أولئك أصحاب الأعراف {لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ}». قال ابن كثير في هذا الحديث: «وهذا حديث غريب من هذا الوجه» . وعلى هذا الرأي أكثر المفسرين .
أسماؤها الاجتهادية:
- الاسم الأول والثاني والثالث: سورة المص، أطول الطولين، سورة الميقات: ذكر ابن عاشور أنها ربما تدعى بأسماء الحروف المقطعة التي في أولها وهي (ألف - لام - ميم - صاد)، وذكر ما أخرجه النسائي عن عروة، عن زيد بن ثابت أنه قال لمروان: (لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بأطول الطُّولين: {المص}) ، وهو يجيء على القول بأن الحروف المقطعة التي في أوائل بعض السور هي أسماء للسور الواقعة فيها، وقال: إن هذا القول ضعيف، فلا يكون {المص} اسماً للسورة. وإطلاقه عليها إنما هو على تقدير التعريف بالإضافة إلى السورة ذات {المص}، وكذلك سمَّاها الشيخ ابن أبي زيد في الرسالة في باب سجود القرآن . وما ورد في حديث زيد بن ثابت أنها تدعى أطول الطولين هو وصف للسورة وليس علماً لها. كما ذكر الفيروزآبادي أن هذه السورة تسمى (سورة الميقات)، وعلل سبب تسميتها لاشتمالها على ذكر ميقات موسى في قوله تعالى: {وَلَمّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا} [آية: ۱٤۳]، وأنها تسمى سورة (الميثاق) لاشتمالها على حديث الميثاق في قوله تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى} [آية: ۱۷۲]. وهذان الاسمان اجتهاديان من الفيروزآبادي ولم يثبت فيهما شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.