موسوعة سُورة - أسماء سور القرآن وفضائلها

سُورة التوبة

سورة التوبة أسماؤها التوقيفية: سورة التوبة، وسورة براءة. أسماؤها الاجتهادية: سورة الفاضحة، وسورة العذاب، وسورة المقشقشة، وسورة البَحوث، وسورة المنقِّرة، وسورة الحافرة، وسورة المثيرة، وسورة المبعثرة، وسورة المدمدمة، وسورة المخزية، وسورة المنكِّلة، وسورة المشردة، وسورة المهلكة، وسورة المستقصية. وقد ورد لهذه السورة أسماء عديدة، وتعد السورة الثانية بعد سورة الفاتحة من ناحية كثرة الأسماء.
أسماؤها التوقيفية:
- الاسم الأول: سورة التوبة: اشتهرت هذه السورة باسم (سورة التوبة)، وبذلك كتبت في أكثر المصاحف وكتب التفسير والسنة، وقد وردت تسميتها في كلام الصحابة رضوان الله عليهم. - فعن حذيفة رضي الله عنه قال: (التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب، والله ما تركت أحداً إلا نالت منه، ولا تقرأون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها) . - وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: (قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة ...) . وقد ترجم لها الترمذي في جامعه باسم التوبة في كتاب التفسير، والحاكم في المستدرك في كتاب التفسير. - وجه التسمية: سُميت سورة التوبة لكثرة ذكر التوبة وتكرارها فيها كقوله تعالى: {فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [آية: ۳]، وقوله: {فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ} [آية ٥]، وقوله: {ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ} [آية ۲۷]، وقوله: {فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ} [آية: ۷٤]، وقوله: {عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} [آية: ۱۰۲]، وقوله: {لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ} [آية: ۱۱۷]، وقوله: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ} [آية: ۱۰٤]. وقوله: {التّائِبُونَ الْعابِدُونَ} [آية: ۱۱۲]. كما أنها ورد فيها حدث عظيم وهو توبة الله تعالى على الثلاثة الذي تخلفوا عن غزوة تبوك، وفيهم يقول تعالى: {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ} [آية: ۱۱۸]. - الاسم الثاني: سورة براءة: براءة: مصدر الفعل (برأ) نحو: برأ من العهد: بمعنى خَلِص. وقيل: برئ إذا تخلص، وبَرئ إذا تنزه وتباعد، وبَرئ إذا أعذر وأنذر، ومنه قوله تعالى: {بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ} [آية: ۱]، أي: إعذارٌ وإنذار . وقد سُميت السورة بهذا الاسم في بعض المصاحف . وقد جاءت هذه التسمية في كلام الصحابة رضوان الله عليهم، ففي الصحيح عن أبي هريرة في قصة حج أبي بكر بالناس، قال أبو هريرة: (فأذَّن معنا عليٌّ يوم النحر في أهل منى ببراءة ...) الحديث . - وعن البراء رضي الله عنه قال: (آخر سورة نزلت سورة براءة ...) الحديث . - وعن أبي عطية الهمداني قال: (كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا سورة براءة، وعلموا نساءكم سورة النور) . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم لم تكتب بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان، وبراءة نزلت بالسيف» . وقد ذكر هذا الاسم أكثر المفسرين في كتبهم وبعضهم عنون بها السورة كالقرطبي ، والكلبي ، والثعالبي ، وأبي السعود ، وسمَّاها السخاوي ، والسيوطي ، في كتابيهما بسورة براءة ثم ذكرا بقية أسمائها. وبذلك ترجم لها البخاري في كتاب التفسير في صحيحه . - وجه التسمية: سُميت بها لأنها، مفتتحة بها، وهي تسمية لها بأول كلمة منها، ولأنها نزلت بإظهار البراءة من الكفار. وهذان الاسمان (التوبة وبراءة) هما الاسمان التوقيفيان للسورة وهما أشهر أسمائها، وقد وقعا معاً في حديث زيد بن ثابت في صحيح البخاري ، قال زيد: (تتبعت القرآن حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري : {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (۱۲۸)} حتى خاتمة سورة براءة.
أسماؤها الاجتهادية:
ولهذه السورة أسماء أُخر، وقعت في كلام السلف من الصحابة والتابعين وهي: - الاسم الأول: سورة الفاضحة: الفاضحة مصدر من الفعل فضح، ويقال: افتضح الرجل يفتضح افتضاحاً: إذا ركب أمراً سيئاً فاشتهر به، والفضيحة: اسم لكل أمر سيئ يشهر صاحبه بما يسوء . وقد جاء عن بعض الصحابة تسميتها بالفاضحة، ففي صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال: «قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة، هي الفاضحة ما زالت تنزل: ومنهم، ومنهم، حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذكر فيها ... » الحديث . - وعن عكرمة رضي الله عنه قال: قال عمر رضي الله عنه: (ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا أنه لم يبق منا أحداً إلا سينزل فيه، وكانت تسمى الفاضحة) . - وعن قتادة أنه قال: (كانت هذه السورة تسمى الفاضحة، فاضحة المنافقين ... ) . وقد وردت هذه التسمية في كتب التفسير كتفسير الماوردي ، والزمخشري ، وابن عطية ، وابن الجوزي ، والرازي ، والقرطبي ، والنسفي ، والكلبي ، والبيضاوي ، والثعالبي ، وأبي السعود ، والشوكاني ، والألوسي . كما ذكرها الكرماني في غرائب التفسير ، والفيروزآبادي في البصائر ، والسيوطي في الإتقان ، والسخاوي في جمال القراء . - وجه التسمية: سُميت بسورة الفاضحة، لأنها فضحت المنافقين عند نزولها بإظهار نفاقهم وكشف أسرارهم، وإنبائهم بما في قلوبهم من الكفر وسوء النيات. قال ابن عاشور: «وأحسب أن ما تحكيه من أحوال المنافقين يعرف به المتصفون بها أنهم المراد، فعرف المؤمنين كثيرا من أولئك مثل قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي} [آية: ٤۹]، فقد قالها بعضهم وسمعت منهم، وقوله: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} [آية: ٦۱]. فهؤلاء نقلت مقالتهم بين المسلمين وقوله: {وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ} [آية: ٤۲]» . - الاسم الثاني: سورة العذاب: وسمَّاها بعض الصحابة (سورة العذاب)، فعن حذيفة رضي الله عنه قال: (التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب، والله ما تركت أحدا إلا نالت منه، ولا تقرأون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها) . وعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن عمر رضي الله عنه قيل له: سورة التوبة؟ قال: هي إلى العذاب أقرب، ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحداً) . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (يسمونها سورة التوبة وإنها لسورة عذاب يعني: براءة) . وذكر هذا الاسم بعض المفسرين في كتبهم كتفسير الزمخشري ، وابن عطية ، والطبرسي ، وابن الجوزي ، والرازي ، والخازن ، والمهايمي ، وأبي السعود ، والجمل ، والشوكاني ، والألوسي ، وذكرها ابن العربي في الأحكام ، والسيوطي ، والسخاوي ، والفيروزآبادي ، في كتبهم. - وجه التسمية: سُميت سورة العذاب، لأنها نزلت بعذاب الكفار وتكرر فيها. قال الفيروزآبادي «وذلك لما فيها من انعقاد الكفار بالعذاب مرة بعد أخرى في قوله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ} [آية: ۱۰۱]» . - الاسم الثالث: سورة المقشقشة: المقشقشة: من الفعل قشقش، يقال: قد تقشقش المريض: إذا أفاق وبرأ، والقشقشة: تهيؤ البرء، «وفي الحديث: (كان يقال لسورتي: قل هو الله أحد، وقل يأيها الكافرون المقشقشتان)، أي: المبرئتان من النفاق والشرك، كما يبرأ المريض من علَّته . وأسماها بذلك ابن عمر رضي الله عنهما فعن زيد بن أسلم رضي الله عنه (أن رجلاً قال لعبد الله: سورة التوبة؟ فقال ابن عمر رضي الله عنهما: وأيتهن سورة التوبة؟ فقال: براءة، فقال ابن عمر: وهل فعل بالناس الأفاعيل إلا هي، ما كنا ندعوها إلا المقشقشة) . ووردت هذه التسمية في كتب المفسرين، وعلوم القرآن . - وجه التسمية: سُميت بها لأنها تخلص وتبرئ من آمن بها من النفاق والشرك، لما فيها من الدعاء إلى الإخلاص، ولما فيها من وصف أحوال المنافقين . - الاسم الرابع: سورة البَحوث: البحث: أن تسأل عن شيء وتستخبر، وتبحَّثتُ عن الشيء، أي: فتشت عنه، والبحوث: جمع بحث . وفي النهاية: «ورأيت في الفائق سورة البَحُوث بفتح الباء، فإن صحت فهي فَعُول من أبنية المبالغة، ويقع على الذكر والأنثى كامرأة صبور، ويكون من باب إضافة الموصوف إلى الصفة» . وسمَّاها بذلك المقداد كما أخرج الحاكم عنه أنه قيل له: لو قعدت العام عن الغزو! قال: (أتت علينا البَحوث يعني سورة التوبة قال الله عزّ وجلّ: {اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً} [التوبة: ٤۱]، ولا أجدني إلا خفيفاً). وفي مجمع البيان نسب تسميتها الطبرسي إلى أبي أيوب الأنصاري، وكذلك الفيروزآبادي في البصائر ، كما عدّها المفسرون من بين أسماء السورة. - وجه التسمية: سُميت السورة بذلك لما تضمنته من ذكر المنافقين ونفاقهم والبحث عن أسرارهم. - الاسم الخامس: سورة المنقِّرة: التنقير: التفتيش، وانتقر الشيء ونقَّر عنه: بحث عنه. والتنقيرُ عن الأمر: البحث عنه. وأسماها بالمنقرة عبد الله بن عبيد بن عمير . كما أخرجه عنه أبو الشيخ ، قال: (كانت براءة تسمى المنقرة، نقرت عما في قلوب المشركين) . كما وردت هذه التسمية للسورة في بعض كتب المفسرين كتفسير الزمخشري ، والرازي ، والبيضاوي ، وأبي السعود ، والجمل ، والألوسي ، وذكرها الكرماني في العجائب ، والسخاوي ، والسيوطي في كتابيهما. - وجه التسمية: سُميت بالمنقرة؛ لأنها نقّرت عما في قلوب المشركين أي: بحثت كما قال عبد الله بن عبيد، ولعله يعني من نوايا الغدر بالمسلمين، والتمالي على نقض العهد . - الاسم السادس: سورة الحافرة: حفر الشيء يحفره حفراً، واحتفره: نقَّاه كما تحفر الأرض بالحديدة، وكانت سورة براءة تسمى الحافرة، وذلك أنها حفرت عن قلوب المنافقين . ونسب الألوسي هذه التسمية إلى الحسن البصري. وذكرها ابن الفرس كما قال صاحب الإتقان . وذكرها بعض المفسرين كالزمخشري ، والطبرسي ، وابن الجوزي ، والرازي ، والنسفي ، والبيضاوي ، وأبي السعود ، والجمل ، وذكرها السخاوي ، والفيروزآبادي . - وجه التسمية: سُميت بذلك لأنها حفرت عن قلوب المنافقين ما كانوا يسترونه، أي: بحثت عنها فأظهرته للمسلمين، وذلك أنه لما فرض القتال تبين المنافق من غيره، ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي أعدائهم. قال الفيروزآبادي: «الحافرة لأنها تحفر قلوب أهل النفاق بمثل قوله: {إِلاّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [آية: ۱۱۰]، {فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ} [آية: ۷۷]». - الاسم السابع: سورة المثيرة: سمَّاها بهذا الاسم قتادة، كما أخرج ابن أبي حاتم عنه قال: «كانت هذه السورة تسمى الفاضحة، فاضحة المنافقين، وكان يقال لها: المثيرة، أنبأت بمثالبهم وعوراتهم» . وورد هذا الاسم في كتب التفسير وعلوم القرآن ، وذكرها الكرماني في العجائب . - وجه التسمية: وعلل الطبرسي تسميتها بذلك، لأنها أثارت مخازي المنافقين وكشفت عن أحوالهم وهتكت أستارهم . - الاسم الثامن: سورة المبعثرة: قال ابن العربي: «يقال: بعثرتُ المتاع: إذا جعلت أعلاه أسفله، وقلبت جميعه وقلبته، ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} [الانفطار: ٤] ». وسمَّاها بهذا الاسم ابن عباس ، وعن محمد بن إسحاق قوله: (كانت براءة تسمى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم المبعثرة لما كشفت من سرائر الناس) . وفي أحكام ابن العربي عن ثابت بن الحارث الأنصاري أنه قال: (ما كانوا يدعون سورة التوبة إلا المبعثرة، فإنها تبعثر أخبار المنافقين) . وذكر هذا الاسم كثير من المفسرين ، وذكرها الكرماني في العجائب ، والسخاوي في جمال القراء . - وجه التسمية: سُميت بهذا الاسم، لأنها تبعثر عن أخبار المنافقين وتبحث عنها وتثيرها. - الاسم التاسع: سورة المدمدمة: في اللسان: «دمدمهم ودمدم عليهم: طحنهم وأهلكهم. وفي تنزيل العزيز: {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها} [الشمس: ۱٤] أي: أهلكهم» . ونسبها الألوسي إلى سفيان بن عيينة، وذكرها كثير من المفسرين في كتبهم . كما ذكرها السخاوي، والسيوطي في كتابيهما . - وجه التسمية: وسُميت بذلك، لأن فيها هلاك المنافقين. - الاسم العاشر: سورة المخزية: المُخزي - بضم الميم وسكون الخاء - في اللغة: المذَلُّ المحقور. والخزُي: الهوان، وقد أخزاه الله: أي أهانه الله . وذكر هذا الاسم بعض المفسرين كالزمخشري ، والرازي ، والنسفي ، والخازن ، والبيضاوي ، وأبي السعود ، والجمل ، والشوكاني ، والألوسي . كما ذكرها السخاوي ، والسيوطي ، ولم ينسبها أحد إلى قائل. - وجه التسمية: وسُميت بذلك، لأنها فيها خزياً للمنافقين في قوله تعالى: {وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ} [التوبة: ۲]. - الاسم الحادي عشر: سورة المنكِّلة: ونكَّل به تنكيلاً إذا جعله نكالاً وعبرةً لغيره، ويقال: نكَّلت بفلان إذا عاقبته جرم عقوبة تُنكِّل غيره عن ارتكاب مثله . وقد وقعت هذه التسمية في بعض كتب التفسير وعلوم القرآن . وهذا الاسم أيضاً لم ينسب إلى قائل. - وجه التسمية: وسُميت بذلك السورة لأنها معاقبةً لهم ومنكِّلة بهم. - الاسم الثاني عشر: سورة المشردة: مشردة من الفعل شرد، وشرد البعير والدابة: نَفَر، فهو شارد، والجمع شردٌ، والتشريد: الطرد. ورجلٌ شريدٌ: طريدٌ. وقوله عزّ وجلّ: {فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال: ٥۷]. أي: فرق وبدِّد جمعهم . وذكر هذا الاسم بعض المفسرين في تفاسيرهم وفي كتب علوم القرآن ، ولم يذكروا من سمَّاها بذلك. - وجه التسمية: سُميت بذلك: «لأنها شردت جموع المنافقين وفرَّقتهم»، قاله الخازن . - الاسم الثالث عشر: سورة المهلكة: ذكرها البقاعي في مصاعد النظر في ذكره لأسماء السورة فقال: (والمبعثرة والمنفدة والمهلكة ... ثم قال لأنه لا يبعثر إلا حال العدو وكذا ما بعدها ويعني بذلك أنها مهلكة للمنافقين المشركين). - الاسم الرابع عشر: سورة المستقصية: ذكر هذا الاسم ابن عقيلة المكي وعلل تسميتها لأنها استقصت أحوال أهل النفاق وهتكت أستارهم. وسائر هذه الأسماء إنما هي ألقاب وصفات للسورة لأهم ما اشتملت عليه، وقد شمل الزمخشري معانيها في تفسيره بقوله: «لأن فيها التوبة على المؤمنين، وهي تقشقش من النفاق، أي: تبرئ منه، وتبعثر عن أسرار المنافقين، وتبحث عنها وتثيرها وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم» . وتشترك هذه السورة مع سورة الأنفال باسم (القرينتين) وقد سمَّاها بهذا الاسم عثمان بن عفان رضي الله عنه كما أخرج عنه النحاس في ناسخه قال: (كانت الأنفال وبراءة يدعيان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرينتين، فلذلك قرنت بينهما ولم أكتب بسم الله الرحمن الرحيم ...) الحديث .